أسماء أبنائنا لية الحيرة سارع بالدخول

الزوجة تتمسك بأسماء الأخوال والزوج يميل للأعمام والبعض يختار القبيحة خشية العين
أسماء المواليد هاجس الأزواج والقرعة حل عند اختلاف الآراء


حسن اختيار أسماء الأبناء يمثل ضرورة دينية واجتماعية ونفسية
الطائف: خالد الزهراني

اختيار اسم المولود أول محنة تواجه بعض الأسر، بعد التأكد من خبر الحمل، حيث تشكل أسماء المواليد في الفترة الأخيرة هاجسا كبيرا يلاحق الآباء والأمهات، وتتفاقم المشكلة خاصة مع ظهور أسماء مستحدثة وأعجمية، بالإضافة إلى انتشار الكتب المؤلفة ومواقع الإنترنت التي تتضمن أسماء المواليد، وتحرص بعض الأسر على التفاخر بأسماء مواليدها، والبحث عن الأسماء العصرية، دون التعمق في المعنى، وما تدل عليه تلك الأسماء، وقد يدفع الجهل بمعنى الاسم إلى إطلاق اسم يدل على معان غير حميدة، والتركيز على الشكل دون المضمون.
وتحدث العديد من الإشكاليات من خلال تضارب الآراء، فالزوجة ترغب أن يحمل المولود اسم والدتها أو أحد أشقائها، بينما الزوج يحاول أن يفرض شخصيته فيحاول تسمية المولود باسم والدته أو أحد أشقائه، وعندما يستحكم الخلاف، ويتعذر التوفيق بين الآراء، يستعين البعض بالقرعة لاختيار الاسم.
القرعة هي الحل
فاطمة (ربة منزل) لديها عشرة أبناء، تقول إن غالبية أسماء أبنائها يغلب عليها أسماء أقارب بالأسرة، فمعظمها مماثل لأسماء كبار أفراد الأسرة من الذكور والإناث، مشيرة إلى أن هنالك أسماء تراثية عرفت منذ وقت طويل، ومازالت محبوبة لدى الكثير من الناس.
وذكرت أن إحدى بناتها تمت تسميتها بواسطة القرعة، عندما اختلفت الآراء حول مجموعة من الأسماء، عندها تم وضع جميع الأسماء في قصاصات من الورق، وتم تفريقها على سطح الأرض، وكانت ابنتها الصغرى والتي تبلغ عامين هي من قام باختيار الورقة، والتي تحمل اسم المولود الجديد.
الاسم يوطد العلاقات الاجتماعية
ويشير الجد يعقوب خميس (متقاعد يبلغ من العمر 72 عاما) إلى أن أسماء المواليد في القديم كانت غالباً ما تمزج بين أسماء أقارب والد أو والدة المولود، والمشاهير من قبيلته وأصدقاء والده، بالإضافة إلى أسماء الصحابة رضي الله عنهم، وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان الأمر المتعارف عليه منذ القدم أن الابن الأول خاصة إذا كان ذكراً غالباً ما يسمى باسم والد أبيه، أو أحد المقربين إلى أبيه، وممن يشاركونه في الإرث، حيث يوطد ذلك العلاقات الاجتماعية، وأواصر الترابط بين أفراد الأسرة.
وأضاف أن اختيار اسم المولود لم يكن مشكلة في زمانه، حيث كان غالباً ما يسند اختيار اسم المولود إلى الشخص الأكبر في الأسرة، من باب التقدير لكبر سنه، نظرا لغياب الآباء قديما لفترات طويلة في العمل خارج المدينة، وضعف وسائل الاتصال، والسلطة التي كانت ممنوحة لكبار العائلة والطاعة التي كان يوليها لهم أفراد العائلة.
تغيير الاسم عند المرض
وقالت إحدى الجدات أم علي والتي تبلغ من العمر 64 عاماً إن هنالك اعتقادات سادت قديما في المجتمع، منها أنه عندما يمرض المولود تقوم الأسرة بتغير اسمه، اعتقادا بأن ذلك سيدفع عنه المرض، وكان الأمر يصل إلى حد تغيير اسم الطفل مرة واثنتين وحتى أربع مرات.
وأضافت أن البعض كانوا يتعمدون تسمية أبنائهم بأسماء قبيحة خشية "العين"، كما أن البعض يطلق على أبنائه اسم من اشتهروا بالخصال الحميدة في القبيلة، اعتقادا من الآباء بأنه سيصل إلى تلك المنزلة الرفيعة يوما ما.
دلالات ومعان
توجهنا إلى أستاذ علم النفس بكلية المعلمين بالطائف الدكتور محمد أحمد كرم الله، وسألناه عن أبعاد هذه الأسماء على الشخصيات وانعكاساتها على سلوكياتهم، فقال "الأسماء دلالات ومعان، والمأمول أن يحمل صاحب الاسم بعضا من معاني اسمه، وهذا معنى قولنا للآخر - أنت اسم على مسمى -، أي حقيقة سلوكك تطابق حقيقة اسمك، وفي الأثر أن جد النبي عبدالمطلب عندما سمى "النبي" (محمداً) سئل في ذلك، فقال أردته أن يكون محمودا في الأرض وفي السماء، ومن المعروف أن اسم محمد لم تكن تعرفه العرب من قبل، أي عندما اشتق له اسما من الحمد، كان بقصد أن يكون محموداً أرضا وسماء، وقد كان كذلك".
الأسماء نعوت لأصحابها
وأضاف "هذا يؤكد على ضرورة أن نختار لأبنائنا أسماء ذات معان، فمثلما أننا مسؤولون عن تربية أبنائنا، نحن مسؤولون كذلك عن اختيار أحسن الأسماء لهم، ولابد أن ندرك أننا محاسبون على ذلك، خاصة إذا علمنا أن الناس تنادى يوم القيامة بأسمائها، وعلى ذلك يمكن أن نقيس، فالأسماء نعوت لأصحابها، ولأنه ربما يحمل الصاحب بعض صفات نعته، علينا أن نجتهد في اختيار أفضل الأسماء، وهذا من السنة، حيث قد جرت عادة العرب قديما أن تسمي أبناءها بأسماء غير طيبة مثل كلاب ومرة وظالم وغافل وغيرها، بينما تسمي عبيدها بأسماء طيبة مثل فلاح ونجاح ورباح وهكذا، وعندما سئلوا في ذلك قالوا (إننا نسمي أبناءنا لأعدائنا بينما نسمي عبيدنا لأنفسنا)، ثم جاء الهدي الديني، فحرم بعض الأسماء، وهذا يشمل كل ما حمل دلالات من الشرك والكفر، وكره أسماء أخرى من مثل يساء ونجيح، وكل ما يحمل معاني غير مقبولة اجتماعيا أو دينيا".
للاسم أثر نفسي
وأشار الدكتور كرم الله إلى أنه ما زال حتى الآن هناك من يسمي أبناءه لأعدائه، فيختار لهم أسماء لها دلالات من الغلظة والشدة، مما يكون له أثره النفسي السيئ على الابن نفسه، وقد يشعره بالحرج أمام الآخرين، وهو ينادى باسم مدعاة للاستخفاف أو الاستهزاء أو الاستغراب، وربما الاستهجان أحيانا، وربما يدفع هذا إلى أن يشرح للآخرين، وفي كل مرة دواعي الاسم، وظروف تسميته، وربما يحمل أحيانا مبررات لا علاقة لها بالواقع.
وقال إن هذا الجرح النفسي من الممكن أن نتجنبه، لو أننا التزمنا بالنهج الشرعي في ذلك، والقائم على اختيار أفضل الأسماء والصفات والنعوت، مشيراً إلى أن غرابة الأفكار تأتي من أن الكثيرين ما زالوا يصرون على أن السيئ في الأسماء هو الأحسن.

السؤال:
ما هو حكم التسمية بالأسماء التالية: محيي الدين، إيمان، عبد المنعم؟


المفتي:الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
الإجابة:

الأسماء في الشرع لها أهميتها، واعتنى بها النبي صلى الله عليه وسلم عناية متميزة، فقد غير أسماء غير واحد من أصحابه، رضي الله عنهم، وبيّن أن أحب الأسماء إلى الله: عبد الله، عبد الرحمن، وأصدقها: الحارث وهمام.

والنظر بالجملة في الأسماء التي غيرها النبي صلى الله عليه وسلم يخلص إلى قواعد قد نصص عليها العلماء، وقد جمع الإمام الصاغاني كتاباً في الأسماء التي غيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فمن الأسماء الممقوتة في الشرع، ما يضاد العقيدة الصحيحة أي مافيه تعبيد لغير الله عز وجل، مثل: عبد النبي، أو عبد الحسين، وكذلك إذا حمل الاسم معنىً قبيحاً الشريعة ستنفر منه، أو يحمل في طياته معنى لا يحمد، وإنما يذم، فمنها مثلاً: نهاد، وهذا الاسم معناه: المرأة التي برز ثدياها، ومنها وصال، ومعناها: الجماع، وغير ذلك من الأسماء التي تحمل معنى قبيحاً.

ومن القواعد أيضاً في الأسماء المنصوص عليها عند أهل العلم أن لا يكون فيه تشبه بأسماء الكفار، فلا يجوز للرجل أن يسمي ابنه أو ابنته باسم فيه تشبه بالكفار، وتزداد الحسرة والأسف لما نجد أن الأمر تعدى أسماء الأشخاص إلى أسماء المحلات التجارية التي أصبحت تسمى بأسماء أعجمية، وسبب ذلك الشعور بالهزيمة، فمن سنة الله تعالى التي لا تتبدل ولا تتغير، أن الصغير يحاكي الكبير وأن الجاهل يحاكي العالم، وأن المغلوب يحاكي الغالب، وكثير من أفراد هذه الأمة غلبوا في نفوسهم وهزموا، وأصبح الكفار هم القدوة وهم الأسوة لهم، فهم يجارونهم، ويحاولوا أن يتشبهوا بهم، لذا وقعت اللعنة من النبي صلى الله عليه وسلم على من تشبه بالكفار، والتشبه مما يشمله الأسماء.

ثم من القواعد الكلية في الأسماء أن لا يكون في الاسم تزكية، أي أن لا يزكي الرجل في الاسم، فربنا يقول: {فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى}، فلا يجوز لإنسان أن يسمي ابنه: (محيي الدين)، ولا يجوز للمرأة أن تسمى (ساجدة)، ولا (إيمان)، وأيضاً (ناصر الدين) وما شابه من هذه المعاني، والإمام النووي رحمه الله، كان لقبه: (محيي الدين) وكان يغضب وينزعج من هذا اللقب، وكان يقول: "من لقبني بمحيي الدين فإني لا أجعله في حل".

وأيضاً من القواعد في الأسماء أن لا نسمي الرجل باسم وتضيفه لاسم لم يثبت لله عز وجل في كتاب أو سنة، فأسماء الله توقيفية، فربنا يقول: {سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلام على المرسلين * والحمدلله رب العالمين}، فبعد أن نزه الله نفسه بالتسبيح عن كل نقص مدح أنبياءه لأن أنبياءه لا يصفون الله إلا بما يستحق من أسماء الجلال والجمال والكمال، فلا يجوز أن نستنبط من عقولنا اسماً لربنا بغير اعتماد على نص، و[المنعم] لم يرد كاسم لله لا في كتاب ولا سنة، و[الإنعام] صفة من صفات الله، لكن لا يجوز أن نسمي باسم نضيفه إلى صفة، فالصفات في الشرع بابها أوسع من باب الأسماء، والله لا يدعى ولا يسأل إلا بأسماءه ولا يجوز استنباط اسم من صفة، فمثلاً الله يقول: {قل الله يفتيكم في الكلالة} فلا يجوز أن تقول إن الله (مفتي) فيصبح هذا اسم، والاسم لا بد له من دليل خاص.

•• وينبغي علينا أن نعتني بأسماء الأبناء، فالمسمى له نصيب من حقيقته، فقد استشار عمر رضي الله عنه، فيمن يتولى له بيت المال، فدل على رجل فقال له: ما اسمك؟ قال: كنيز، قال: ما اسم أبيك؟ قال خبيء، قال: والله لا نولي بيت المال من كان يكنز وأباه يخبي.

ومن الناس من يسمي ابنه بأسماء أو مفردات وردت في القرآن من غير أن ينظر إلى حقيقة المعنى! فليست العبرة بورود الاسم في القرآن، فمثلاً كلمة: "حمار" وردت في القرآن، فهل يجوز لأحد أن يسمي ابنه حمار؟! وكذلك كلمة: "سجى" وردت في القرآن، ومعناها الظلام، وهو شرعاً مذموم، فليس اللجوء إلى القرآن مسوغاً لأن يكون الاسم حسناً، ولنا في أسماء الصحابة والتابعين أسوة، ولا بأس أن يسأل الإنسان عن معنى الاسم الذي يريد أن يسميه، والله الموفق.