قبيلة العجارمه - نسبها

تاريخ قبيلة بني عجرمه

صبيان الصباح


عجرمه بنا المجد مسطر بسطور على الحرب صلفين فوق الجناني
دارنا دار العز والكرم بنا مشهور بفك الربيط وعز الدخيل لنا اغاني
جدنا نوفل امير به العرش مذكور تلاه نافع راعي الصيت المعاني
خلاه بيبرس للمهدي مغدور قدم جناة العز فوق الشهامي
صايل شيخ للكرامه صار مغدور باجس حتى للامير ما هاني
هاجس له عند القبايل ذعور وهاجي به عجرمه دوم تهاهي
نسيبهم عالهدبا راكب فوق البحور سليم جده للعثمان ما لاني
فنش لعجرمه لزوم مذكور بركات بالركبان دوم هامي
ويش اقول لقبيله نجمها دوم بظهور قبيله دوم رجالها للفخر باني
لو عجرمه تمشي المجد بشهور ما عاش اللي لحقهم حتى بالاماني

تاريخ القبيلة في الاردن
امارة نوفل العجرمي

حمكت البلقاء في الأردن في العصر الايوبي حيث كان الامير محمد بن نافع العجرمي امير البلقاء في عهد الدوله الايوبيه حتى عام 1341م إلى ان جاء المماليك واندثار الدوله الايوبيه ولاعتقادهم بان الامير محمد بن نافع العجرمي يكن الولاء المنقطع النضير للعهد الايوبي قاموا بدعم الامير المهداوي وتسليمه الاماره ,وذكرَ الرحَّآلةُ العربي الشهير ابن بطوطه أنه رافق في بداية شهر شوال 726ه¯ (1325م) قافلة للحجاج انطلقت من دمشق , وذكر أن مجموعة من البدو من عرب قبيلة العجارمة كانوا في القافلة , وذكر أن أميرهم محمد بن نافع كان يتمتع باحترام وشهرة واسعة بين الأمراء..كما ذكرهم الحمداني فقال اما بنو عجرمه فقد كان شيخهم مسعود بن جرير له مكانه عالية بين ولاة الامور في الدوله العباسية.


قدم نوفل بن جضم بن عجرمه من العلا في الحجاز ومن معه من اقاربة في حدود العام 1051 ونزل في جنوب الأردن, بحثا عن الراحه والطعام ومن ثم يكمل مسيره في البحث عن مكان يقطنون به , حيث كان سبب مغادرته للعلا هو رفضه لتقاسم الارض مع القبائل المجاورة . غادر نوفل العجرمي جنوب الأردن مخلفا فيها شقيق جديع, باتجاه البلقاء حيث وجد فيها الارض الخصبة ووفرة المياه فسكن بها بعد الاستئذان من شيخ المنطقه وهو عرب كندة , الا ان رفض العجرمي للانصياع لامرة كندة دفعه بقيادة الحرب على الامير الكندي وطرده من ديار البلقاء مركزها مرتفعات حسبان إلى شمال الأردن واعلن نفسه حاكما على المنطقة ,حيث اسمى منطقة السامك نسبة لام السامك في الحجاز ورجم السواعير مشتق من جبال سعير في الحجاز.وعند دخول صلاح الدين الايوبي للبلقاء من اجل حرب الصلبيين طلب من الامير نوفل العجرمي مساعدة في حماية المنطقة وقوافل الحجيج وتعينه اميرا للبلقاء . في هذه الاوقات انتقلت امارة نوفل العجرمي لابنه الامير نافع العجرمي الذي سعى لتوسيع امارته من سهول وادي الموجب جنوبا ( حدود امارة ابن عقبة ) وحتى عجلون شمالا ( حدود امارة ابن فضل) حيث توجد حتى الان مناطق في محافظة جرش تدعى ب بيادر عجرم وفي عجلون مقابر عجرم . في حدود العام 1300 دخل الشيخ ابن مهدي طالبا النزول في اراضي البلقاء وبقي فيها حتى استلام الامير محمد بن رافع الاماره بن عمه الامير نافع بن نوفل , وفي تلك الاوقات بداية انتهاء العصر الايوبي ودخول المماليك للمنطقه وتسلم الامير محمد بن نافع الاماره من ابن عمه الامير محمد بن رافع ,ورفض الامير محمد بن نافع حكومة المماليك وطمعه بتشكيل اماره مستقله تحت امارته ادى للدعم القوي من المماليك للشيخ ابن مهدي وتسليمه الاماره بعد انتزاعها من الامير العجرمي . لنجد ان امارة العجرمي حكمت البلقاء لمدة قرنيين ونصف تتالى على الامارة اربعة امراء وهم الامير المؤسس نوفل العجرمي وخلفة ابنة الامير نافع وخلف الامير نافع ابن شقيقة رافع الامير محمد بن رافع واخر امير وهو محمد بن نافع . اما امارة المهداوي فامتدت من عصر المماليك حتى الدوله العثمانية اي ما يقارب اربعة قرون, مع ضهور قبيلة العدوان في المنطقة , حيث قامت قبيلة العدوان بمنازعة المهداوي على الاماره بدعم من اهالي البلقا والقبائل الناقمة على المهداوي , بالاضافة لدعم الدولة العثمانية ل جمدان العدوان وذلك نتيجة العصيان الذي قادة الامير جودة المهداوي ضد الدولة العثمانية. حتى تم انتزاعها عام 1730م في هذه الاثناء اي حرب حمدان بن عدوان مع المهداوي حدثت عدة انقسامات بين افراد قبيلة العجارمه مما ادى لضعفهم وهجرة بعض افراد القبيلة إلى سوريا لتنشى قبيلة العجارمه بسوريا .
وتتوارد مراجع يذكر فيها ان هنالك عجارمه من سلالة الامير المهداوي وهذا غير صحيح ,, حيث ان العجارمه عند تسلم الامير المهداوي لم يكن لهم دور الا ان تكون قبيلة لها شيخ وهو علي بن الامير محمد بن نافع العجرمي , ولكن حين ضهور حمدان بن عدوان ومحاولة نزع الحكم والزعامه من الامير المهداوي انشقت قبيلة العجارمه إلى ثلاث اقسام :

القسم الاول: وهم احفاد نافع ورافع العجرمي انضموا لقبيلة العدوان لاخذ الثأر لاميرهم محمد بن نافع العجرمي
القسم الثاني : دعموا الامير المهداوي كونه من قبيلة جذام القحطانية اي أبناء عمومه مع العجارمه والعدوان قبيلة عدنانية . وارتحلوا بعد هزيمة المهداوي إلى سوريا حتى الان وهم اعقاب لهيان بن جديع بن نوفل يعرفون بالعجارمه السلوم وزعامتهم عند الشيخ زعل السلوم العجارمه .
القسم الثالث : اثروا البقاء في حياد وهم أبناء رافي بن نوفل ونافل بن جرير لحين انتهاء الحرب بين المهداوي وحمدان بن عدوان .

توزع القبيله في الوطن العربي

§ الأردن : سلالة نوفل بن جضم وجديع بن جضم ومسعود بن جرير
§ سوريا : سلالة جديع بن جضم
§ فلسطين : سلالة حرام بن جضم
§ مصر : سلالة حرام بن جضم
§ ليبيا : سلالة حرام بن جضم
§ الكويت : تشوبهم كثير من الروايات كنسبهم للمتاريك من زعب او غيرها
§ السعوديه : تشوبهم كثير من الروايات كنسبهم للمتاريك من زعب او غيرها
§ اليمن : سلالة عجرمه بن جرير بن عجرمه بن حرام بن طريف الجذامي.
§ لبنان : جديع بن جضم

نسب القبيلة في الاردن

العجارمه هم أبناء نوفل بن جضم بن حرام بن عجرمه وابناء جديع بن جضم بن حرام بن عجرمه وابناء مسعود بن جرير بن جشم بن عجرمه

عجرمه بن حرام بن طريف بن ثلعبة بن عذرة بن عوف بن طابخة بن مالك بن اسلم بن الهون بن اسعد بن بكر بن بديل بن جشم بن عمرو جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن مجفم بن هود بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم. ( المرجع قبيلة جذام )

الاسم مؤكد حتى جذام , اما نسب جذام لقحطان او لقبيلة زعب من بني سليم العدنانية مشكوك به.
الا ان هنالك الكثير من الروايات التي تنفي نسب جذام لقحطان بل لعدنان
على راي الشاعر خشرم الجذامي وما قحطان لي باب وام ,,,, ولا تصطادني شبه الظلال ,,,, وليس اليهم نسبي ولكن ,,,, معديا وجدت ابي وخالي

وما يلفت الانتباه هنا كثرة الغلط في انساب قبيلة العجارمه حيث كثير يقول انهم من زعب او من الرشادية او من بني سليم وانهم قبيلة عدنانية , وهنا يجب التأكيد على ان قبيلة العجارمه في بلاد الشام ومصر قبيلة تنتسب لبني طريف من جذام اي انها جذاميه وليست زعبيه او رشيدية او من بني سليم وهذا مؤكد . اما نسبهم لقحطان ام عدنان فهذا شيء اخر كما اسلفنا ذكره .وبالعودة لشهادة الامير قبيلة الروقه من عتيبه الامير شباب بن صويلح الثعلي بأن عجرمة كان يسكن هو وقومه من بني رشيد في وادي المحاني والحفائر وهو من أبرز أودية الحجاز الشرقية ويقع وادي المحاني على طريق ميقات أهل العراق في الحرة مابين مكة والمدينة ، وعجرمة كان من أحد شيوخ بني رشيد ويوجد لعجرمة في وقتنا الحالي بقية أثر ، بيت بني من الصخور في وادي المحاني فأن تاريخ هذه الوثيقة يعود ل 500 سنه اي بحدود العام 1500م مما يثبت عدم نسبة العجارمه للرشايده لان نوفل العجرمي سكن منطقة البلقاء في حدود العام 1050 كما ذكرهم ابن بطوطه. اما بالنسبه الانتسابهم لزعب من بني سليم فان بطون قبيلة المتاريك العجارمه لا يوجد بهم اي اسم يدل على اسم والد نوفل العجرمي وهو جضم بن حرام, اما فقبيلة جذام بها الكثير من اسم حرام الذي هو ابن عمرو جذام الاول واخوه جشم.

عجرمه انجب ابنين اسماهما على اسمه اجداده ابناء عمرو جذام وهم حرام وجشم . حرام انجب جضم الذي اعقب حرام ونوفل وجديع ام جشم فاعقب ولد واحد واسمه جرير.
احفاد نوفل بن جضم هم نافع ورافع ورافي,نافع ويسمون بالنوافعه, عقب كل من محمد وناعور ومحمد هو الامير المشهور محمد بن نافع العجرمي الذي عقب علي واسماعيل واحمد وحسين وعواد.
اما رافع اعقب ولد وحيد وعين امير للقبيلة وكان خلفة القائل محمد الاشهل الذي قاد المعركة ضد الصليبين القادمين من شرق القدس عندما التقو مع بدو يدعون العجارمه , الا ان هذا القائد يقال انه لم يخلفه احد .
اما رافي اعقب ولد واحد اسمه قبلان الذي هو جد يوسف (جد عشيرة العياده).ام عشيرة المساعفة فتخلف كثير من الروايات في نسبهم لرافي بن نوفل او الامير الحرفوشي.
اماجديع بن جضم انجب ولدا وحيدا واسمه يوسف وتخلف عن نوفل في جنوب الاردن رافضا لزعامة عمه نوفل العجرمي كامير للمنطقة إلى ان عاد ابناه لهيان وعواد لللاتحاق بقبيلتهم .وانجب عواد عدة ابناء وهم علاوي وسحيم واهشاري وبصبوص, ام لهيان فانجب سلوم, وسلوم غادر مع المهدي للجولان وعد اعقابة العجارمه من المهداوي غلطا..
اما حرام بن جضم فغادر لفلسطين وانجب ثلاث ابناء الذين شكل عجور وهم محرم بن حرام وعجرمه بن حرام وسرحان بن حرام .
اما جشم فانجب جرير الذي اعقب مسعود وكان مسعود بن جرير من ولاة الامور في الدوله العباسية صاحب الكلمه في ابناء عجرمه, مسعود خلف ابن واسماه نافل الذي بدوره انجب ابن واحد واسماها ساعور نسبة لرجم الساعور الذي اسماه الامير نوفل في منطقة البلقاء , ساعور انجب مطلق وحمود وسميو السواعير وهم الرحيل والحسابين والمرار والحمود والقديسات.

وكون هذه القبيلة تسكن منطقة البلقاء وكما ذكرنا بأن منطقة البلقاء مقصد لكل القبائل فقد زار هذه المنطقة الكثير من القبائل وبقي من افراده في هذه المنطقة لخصبتها وعدو من قبائل البلقاء. ولكثرة الحروب في هذه المنطقة لجأت بعض العشائر المتفرعه من القبائل الكبيرة لحماية القبائل الاخرى في البلقاء لتجنبهم الكثير من سفك الدماء . مثل عشيرة الخبايبة من عشائر العجارمه هم ابناء مشهور ضراس بن جوده المهداوي الا انهم اثروا النوزخ الى اطراف قبيلة العجارمه تجنبا لفتك ابن عدوان بهم , وغيرهم كعشيرة الحوارات عند بني عباد فهم ابناء ضمان بن جودة المهداوي لجاو لمضارب بني عباد لتجنب الحرب . اما سلوم بن يوسف العجرمي كما ذكرنا اثر البقاء مع ابن مهدي وغادر معه كونه جذامي .



بطون القبيلة في الأردن ونسبهم

1. السواعير وينقسمون الى :أ. النوافعه أبناء كل محمد بن نافع بن نوفل العجرمي وناعور بن نافع بن نوفل العجرمي , ب. الحمود والرحيل والحسابين والقديسات ابناء ساعور بن نافل بن مسعود العجرمي ج – الربايعة , وهذه القبيلة تنتسب إلى جذام.
توجد روايات عدة عن عشيرة القديسات بأنها من القدس وانهم اقارب مع القديسات في الشمال وهذا غير صحيح حيث ان جد هذه العشيرة من أبناء قبيلة العجارمه ولوعيه المبكر في التجاره ونظرا لضروف الحروب التي تعيشها البلقاء غادر للقدس من اجل التجاره ومن كثرة ترحاله بين البلقاء والقدس خالط عدد كبير من أبناء القدس حتى انه في يوم كان قد لبس الطاقية الحمراء ( الخواجا) وعند عودته لاهله في بادية البلقاء اطلقوا عليه لقب الخواجا . كما ان عشيرة الخواجا في فلسطين هي من سلالة القديسات العجارمه .

2. العفيشات : كما ورد في كتاب القلقشندي انساب العرب بأن هذه العشيرة وعشيرة الخراربة عباد وعشيرة الصرايرة الكرك اخوة فحيث كان هنالك 3 اخوان يقطنون منطقة وادي أبو سليط وبعد عدة غزوات على هذه المنطقة تشت الاخوان الثلاثه احدهم التجاء لشجرة خروب عند بني عباد وسمي اعقابة بابو خروب والاخر لجاء للكرك وسمي اعقابة بالصرايرة والاخر بقي في المنطقة واطلق عليه لقب عفاش لكقرة ما نهب من عفش اعداءه , الا ان هذه الرواية غير صحيحة كون البدو فيما مضى لم يسموا الاثاث بالعفش بل بالوهد , وهنالك رواية اخرى عن نسبهم , اي فش : عَفَشَّه يعفشه عفشاً بمعنى : جَمَعهُ , والأعفشُ : الأعمشُ يردهم النسابين الي قبيلة البو سرايا , التي تنقسم إلى عدة أفخاذ : الأبو عزام – العفيشات – الأبو مطر – الأبو ذياب – والموسى . ( انظر عشائر الشام لوصفي زكريا , صفحة 577) ونسبهم من سلالة جدهم سالم الجد الأكبر للبوسرايا الذي أنجب مدلج ( وفي مدلج تجتمع عشيرة العفيشات كافة ) وينقسمون إلى البحر * السمور * الدبيس* المرزوق* العشران , العبيد الله . الفارس.المحمد.المصلح

3. اليسفه ( الشهوان ) : أبناء جديع بن جضم وهم لهيان وعواد ,, لهيان اعقب سلوم وغادر مع المهدي لسوريا ويعرف اقاربه بالعجارمه السلوم م. اما عواد فانجب علاوي واهشاري واسحيم وبصبوص وينقسمون الى الشهوان - الدروبي - العويدي- الحلاحله - الفليح - العرمان - العريميين- الفالح- الفقرا – الخبايبه – الجدوع - المعجل

4. الحرافيش : امراء الحرافشة بلبنان وكان اميرهم الاخير ظالم مما دعا أبناء المنطقه بتشكيل فرقه مدعومه من جميع الاهالي بالاضافة لدعم الدوله العثمانية لمحاربة الامير وسميت الفرقه بالفتوه وحاربت الامير إلى ان غادر البلاد ومن معه من الامراء الحرافشه ملتجأ لقبيلة العجارمه حيث تزوج منهم وعدو اعقابه منهم ( انظر كتاب الصفوة ) تقسم لعدة اقسام وهم المناعسه والمساعفة والزوغه والبكار والعياده والغانم والدويسات ولكن المساعفة والعياده كما ذكرنا سابقا تختلف عدة روايات لنسبهم) اما البكار فهم من بني نعيم من الجولان , وأقرب بطون العجارمة لهم العفيشات , وينسبون إلى جدهم عز الدين الهاشمي , الذي قدم الي الجولان في القرن الحادي عشر الميلادي كنقيب للأشراف في بلاد حوران , وينظر الي عزا لدين الهاشمي بأنه من السادة الكرام , الذين يردون الي مضر بن نزار بن معد بن عدنان . منازلهم في بلدة المنصورة من لواء ناعور , ولهم أقارب في شمال الأردن , وفي سوريا ديار آل فضل . ام المناعسة يروى بأن منعس جد عشيرة المناعسة هو من سلالة لهيان غادر سوريا للالتحاق باقاربة العجارمه في الأردن عام 1823 .الا ان تاريخ قدومهم يؤكد نسبهم للامير الحرفوشي وذلك بالرجوع لمكتبة الشيعه اعيان الشيعه الاماره الحرفوشيه تشتت عام 1822م وتوزعت في كثير من بلاد الشام ,

5. الشريقين قبل حوالي (200) عام تقريباً قدمتا امرأتين من الشرق فوصلتا الي خربة ماسوح التي تقع ضمن منطة السامك , التي يسكن بجانبها بيتين من الشعر الأول يعود لأبن جدوع العجرمي والبيت الثاني الي احد العدوان , والمكان لغاية الآن يعرف بقلة العباس العدوان , المرأتين كانتا حوامل , ولدت السيدة التي قصدت ودخلت بيت ابن جدوع ولداً سُميَ شريق نسبة الي
الجهة التي قدمت منها أمه , وحسب ما ورد وبالتواتر عن الأجداد بأنها سيدة ذات شأن وهذا ما يجعلنا نميل بالاعتقاد إنها من نساء أحد ألغزيه القشاعمة الذين سقطت إمارتهم في وادي السرحان بيد ابن السعد ون . وعليه يعود نسب شريقي إلى نسب الشريف سعد ألغزي الذي أسس إمارة القشاعمة في جنوب العراق من بعد ما سقطت إمارته على جبل الجرباء . تربى ( شريقي) عند الجدوع من العجارمة. ومنازل الشريقيين في شمالي مادبا وفي حسبان. وبنقسمون إلى المشاعله – العواوده – البراري – العمار – الشيحان -العمران . أما المرأة الثانية ولدت ولداً سُمي جهران , نشأ وتربى عند العدوان وتفرعت من صلبه عشيرة الجهران

6. المطيريين من قبيلة مطر النجديه يعودون بنسبهم الى قبيلو مطير بنجد, جاء جدهم مع اخته الى البلقاء ونزل في مضارب العجارمة وانضم الى عشائرها وتزوجوا منهم . وهم المطر – الشوفيين – العقيل – الهلالات – المكانين - القصاص

7. المرعي هم بطن كبير من العجارمة , ونسبهم يردون إلى الرفيعات من الجوازين من ألغزي , وألغزي من القشاعم الذين انفصلت عنهم بعض العائلات وانضمت الي بعض القبائل المتواجدة في تلك الديار حول نهر الفرات ومن هذه العائلات المرعي الذين انضموا إلى بني لام في جنوب العراق وكذلك آل جدوع الذين انضموا إلى البو نوار من بني لام , ( انظر العزاوي ( 3/232 و 3/ 260 -237) إلا إنهم لم يمكثوا طويلاً في بلاد العراق واتجهوا غرباً إلى أن وصلوا إلى منطقة حسبان وما حولها , ويسكنون ألآن في البنيات وقسم منهم في المدورة الي الشرق من حسبان و ناعور , و ارتباط المرعي مع الشريقيين و الجدوع الذين يسكنون في منشية العال شمال حسبان هو ارتباط العصبة ويردون بنسبهم إلى ألغزي القشعمي من آل جعفر آل أبي طالب الذي يرد إلى مضر بن معد بن عدنان ) , أما المرعي فيتألفون من الأفخاذ التالية : الفالح – المفلح – الفلاح – العلي – السمارنة ومنهم الرد ون .

العجارمه في سوريا
أما عشائر العجارمة في سوريا فهي:
«أول تواجد لقبيلة "العجارمة" بمنطقة الجولان كان حوالي عام 1720م، وتضم مجموعة من الناس توحدهم رابطة الدم، وتنتشر "قبيلة العجارمة" بالعديد من أقطار الوطن العربي كسورية ولبنان والأردن وفلسطين والسعودية والكويت ومصرو ليبيا».
يقول الشيخ "زعل ناصر السلوم" شيخ "عشيرة العجارمة" بسورية وعن عشيرته وحسبها ونسبها وتاريخ وصولها إلى منطقة الجولان : «عاش العجارمة بالجولان منذ ثلاثة قرون، ينحدر نسبهم من "المهدي" من "طريف" من "عبيدة" من "جذام" من "كهلان" من "قحطان" و"المهدي"، وهم أمراء البلقاء بالأردن لأكثر من ثلاثة قرون، ففي العهد العثماني كانت منطقة "بني مهدي" تقتصر على البلقاء وفي القرن السابع عشر بقيت منها عائلة الأمراء وسمت نفسها (المهداوي أو المهادوة) وحكمت قبائل البلقاء، تعرض أمراء المهدي لمجزرة (الفحيص) وذلك إثر الصراع على البلقاء كونها تتميز بالمراعي بالنسبة لكل أرجاء جنوب سورية، وهو السبب الفعلي وليس كما يعتقد الكثير حول الأمير "جودة المهدي" وحبه لابنة القسيس حيث تآمر "بنو عدوان" عليه، بل لأن البلقاء كانت مركز صراع على الملكية بين مختلف قبائلها ومطمع كبير.
استمرت الحرب بين "العدوان" و"المهداوي" حسب حكايات القبيلة لثلاثة أجيال، خرج أعقاب "بنو مهدي" بعد مجزرة (الفحيص) للأمير "جودة المهدي" وانتقلوا إلى غرب نهر الأردن ثم إلى "غور بيسان" واستقروا فيها حوالي 20 عاما، ثم رحل الشيخ "عثمان بن جودة المهدي" ومعه عائلات من "العجارمة" إلى (سدهودة) شمال الحولة ثم انتقلوا إلى منطقة الجولان حيث استقروا فيها حتى اليوم في القطاع الأوسط والشمالي من الجولان». ولكن كما ذكرنا سابقا بأن عند نشوب الحرب بين ابن عدوان والمهدي انقسمت القبيله لثلاث اقسام منهم من حالف المهدي كونه جذامي وقحطاني وهاجروا مع المهدي وعدو من قبيلة المهداوي غلطا.
وحول أفخاذ "العجارمة" يقول الشيخ "زعل": «تتألف من فخد "السلوم" يقطنون "بجديدة عرطوز" و"نهر عيشة" والمعضمية" و "عرطوز" و"مساكن برزة" و"القدم" بمدينة دمشق، فخد "العرارات" يتفرع منها أفخاذ "الخليل" و"النصار" و"السعيد" و"القطيشات" و"الحسن" و"الجعدان" يقطنون "بجديدة عرطوز" والبحدليه" و"السيدة زينب" و"نهر عيشة" و"الكسوة" محافظة "درعا"، فخد "العتيرات" يقطنون في منطقة "نهر عيشة" و"الدحاديل" و "الكسوة" و"عرطوز" و"دويلعة" ومحافظة "حمص"، فخد "الصبيحات أو العفيشات" يقطنون بمنطقة "الكسوة" و"جديدة عرطوز" و"البحدلية" و"السيدة زينب" و"الكسوة" و"تل الشهاب" و"مزيريب" و"زيزون" بمحافظة "درعا"، فخد "الغريب" يقطنون بمنطقة "جديدة عرطوز" و"نهر عيشة " و"البحدليه" ومحافظة "القنيطرة" وفخد "السواعير" يقطنون بمنطقة "بجديدة عرطوز" و"السيدة زينب" ومحافظة "درعا" فخد الشيخ "زعل ناصر السلوم" "الفقرة" يقطنون بمنطقة "السيدة زينب" و "البحدليه" ومحافظة "القنيطرة" ومحافظة "درعا".
فخد "الموسى" يقطنون بمنطقة "جديدة عرطوز" و"جرمانة" و"عرطوز" و"دروشة" و"دويلعة" و"نهر عيشة" و"البحدليه" و"السيدة زينب" ومحافظة "حمص"، وأبناء عمومة عشيرة "العجارمة" في سورية، لهم أقارب في الأردن بالبلقاء أبناء عمومتهم "كالشهوان" و"الدروبي" و"الفقرة" و"السواعير" و"العفيشات" و"العرارات" وأقاربهم "البكار" في الأردن كون "عرار" و"بكار" أخوة و"السلوم" لهم أقارب كثر من "المهدي" نذكر منهم "آل مريود" بقرية "جباتا الخشب" بمحافظة "القنيطرة" وعشيرة "السويلمن" في البلقاء وعشيرة "المغاريز" في عارضة عباد بالأردن وكذلك عائلة "الهبارنة" من عشيرة "الدعجة" بالأردن وعائلة "العليان" في منطقة "الكرسي" بالجولان واليوم يتواجدون "بمخيم اليرموك" بدمشق، وكذلك "ابن مهيد" الذي تزعم قبيلة "الفدعان" من قبائل "عنزة" الذي يعود نسبه إلى "المهدي"، بإضافة إلى عائلة "قرقرش" بمنطقة "سبينة " و"اليرموك" وفي نابلس" بفلسطين و"عمان" وعائلة "المهداوي" غور الأردن و"شونة" الشمالية و"العلايان" متواجدين في "مخيم اليرموك" ومحافظة "درعا".
قرية "الصيرة البيضاء" و"السماقة" و"واسط" و"مويسة" و"السنديانة" و"الخريبة" و"جويزة" هي القرى الجولان سكنتها عشيرة "العجارمة"بالإضافة إلى منطقة سهل الحولة " وقراها كـ"عين زاغة" و"الفرماوي" و"خريبة السمان" و"خريبة التمن" و"خربة السوس" و"مزرعة محجار" و"الكشبارة"، وقد كان أهل هذه المناطق يهتمون بزراعة وتربية المواشي وتربية الإبل فكان وسم العجارمة للإبل وهو المطرق والفتخة على شكل الرقم "15 "، أما الخيول التي امتلكها "العجارمة" فهي عربية أصيلة مثل (الكحيلة العجوز و الصقلاوية)،

في مضارب العجارمة السلوم
المشيخة في عشيرة "العجارمة" من شيخ إلى آخر في الجولان المستقر الأخير للعشيرة، حيث تتابع على مشيخة العشيرة تسعة شيوخ بحسب ما ذكره لنا الشيخ "زعل السلوم"وهم على التوالي: «الشيخ "ناصر بن الأمير جودة المهدي" انتقلت إلى ابنه الشيخ"سلام المهدي" ثم إلى الشيخ "إبراهيم السلوم" ثم إلى ابنه الشيخ "محمد السلوم" ثم إلى الشيخ "عثمان السلوم" ثم إلى الشيخ "إبراهيم السلوم" ثم إلى الشيخ "زعل السلوم" ثم إلى الشيخ "عدنان زعل السلوم" ثم إلى الشيخ "زعل ناصر السلوم"».
زار منطقة الجولان في القرن التاسع عشر بعض الرحالة والمستكشفين الذين اهتموا بموضوع العشائر بفترة 1883-1885، وذكر المستشرق الألماني "ماكس فون أوبنهايم" أن عدد خيام "العجارمة" تصل إلى 100 خيمة بالعشرينيات من القرن الماضي جنوبي غرب قضاء "القنيطرة" كما يشير إلى ذات العدد بالخيام كل من المستشرق "جون لويس بوركهاردت" والمستشرق الألماني "شوماخر"».

العجارمه في فلسطين
سكان عجور يقسمون إلى ثلاثة أثلاث وكل ثلث يقسم إلى ست حمائل وكل حمولة تقسم إلى عدة أفخاذ وكل فخذ يقسم إلى عدة عائلات وكل عائلة تقسم إلى مجموعة أسر أثلاث قرية عجور :
أ - ثلث العجارمة
ب - ثلث المحارمة
ج - ثلث السراحنة
والجذور السكانية في قرية عجور تتحدر من نسل حرام بن جذام حيث خلف أحد أحفاده أثلاث قرية عجور السكانية وهم ثلث السراحنة من نسل سرحان بن حرام الجذامي وثلث العجارمة من ولده الثاني عجرم بن حرام الجذامي والثلث الثالث هو ثلث المحارمة من ولده الثالث محرم بن حرام الجذامي والله أعلم حرام بن طريف الجذامي هو صحابي جليل وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لوفد قبيلة جذام في عام 7هجري مرحبا بقوم شعيب وأصهار موسى وفي رواية أخرى أن الرسول عليه السلام قال الإيمان إيمان حتى جبال جذام وبارك الله في جذام أما الآن فسأبدأ بذكر العشائر وما يتبعها من عائلات أ - ثلث العجارمة وهم بنو عجرم بن حرام الجذامي ويتكون من حمولتين كبيرتين هما حمولة العجارمة وحمولة السرابطة وحمولة العجارمة تقسم إلى خمسة أفخاذ وكل فخذ يقسم إلى عدة عائلات وهذه الأفخاذ هي :
1 - فخذ زبن بن عجرم الزبون
2- فخذ دار أبو حسين
3- عائلة دار السلاق
4- فخذ دار أبو موسى الموسه
5- فخذ الخواجا والمشنية الخواجات

شيوخ وفرسان قبيلة العجارمه
حتى بنات ابن رشيد ما جابن مثلك يا صايل

الشيخ مسعود بن جرير, الشيخ جضم بن مسعود, الامير نوفل العجرمي, الامير محمد بن نافع العجرمي, الامير محمد بن رافع العجرمي , القائد محمد بن الاشهل العجرمي الشيخ نافل العجرمي, الشيخ علي محمد النافع , الشيخ نافع العلي ,الشيخ علي النافع,الشيخ بركات علي النافع, الشيخ فليح العلاوي), الشيخة خضرا الفليح ( من اليسفة ), الشيخ سليم المصلح,الشيخ فنش البركات( أطول فترة زعامه) الشيخ سالم الشهوان , الشيخ صايل الشهوان.
فرسان وشيوخ قبيلة العجارمه
باجس الرحيل, هاجي الرحيل, هاجس الرحيل,سليم اليوسف العيادة , كساب الحلاحله , عبيد الخبايبة , عقيل العقيل , يوسف العياده , عبدالقادر العياده , غيث الحسين , فاهد العبدالهادي ,سليمان اليوسف العياده(مفرق الصفين),حرب السواعير ,فياض المساعفة , عيادة عبدالقادر, عقلة الفالح , فضيل الشهوان , نايف الشهوان , غثيان الغانم,فضيل العشران, سمور العفيشات, الشيخ قبلان الصايل, الشيخ درويش الصايل.
الا ان أبناء قبيلة العجارمه منذ بداية تأسيس القبيلة توجد بينهم نزاعات على حكم القبيله حيث كان هنالك نزاع على القبيله بين نوفل وحرام وجديع لنجد التفرقات بين أبناء الجد الواحد حيث ان حرام غادر لفلسطين رافض زعامة شقيقيه نوفل وجديع بقي في جنوب الأردن رافضا لزعامة اخيه نوفل حتى التحاق ابنه يوسف بنوفل في بداية الحكم العثماني,
وانقسام العجارمه لثلاث اقسام من مؤيد للعدوان وهم أبناء نافل ومحايد وهم أبناء رافي ورافض وهم أبناء يوسف بن جديع ادى مرة اخرى لتقسيم القبيله عدة اقسام حيث ان هذه القبيلة من اقدم القبائل في الأردن الا انهم في الوقت الحالي من اقل القبائل عددا .
كما نجد من خلال الشعر والقصائد والروايات الخلافات بين الشيخ فليح العلاوي وابنتة الشيخة خضرا الفليح مع الشيخ سليم المصلح على الزعامه وعلى رفض سليم المصلح دفع الخاوه للدوله العثمانية ولجوءه لخاله ذياب العدوان حاكم البلقاء . حيث انه في تاريخ الدوله العثمانية ذكر الوالي العثماني سليم المصلح نسيب الشيخ ذياب العدوان ودعم الدوله العثمانية لسليم المصلح وتشتيت مشيخة الشيخة خضرا الفليح وتعين سليم المصلح بلقب والي (السلطان) ومن كثرة الحروب بين الطرفين وزوال مشيخة خضرا وفاة سليم المصلح دون ان يكون له أبناء في سن الحفاظ على الزعامه الت زعامة قبيلة العجارمه لاصحابها الحقيقين احفاد نافل العجرمي وهو فنش البركات لتكون أطول فترة زعامه للقبيلة من دون منازعات حتى ضهور سالم الشهوان لينافس فنش على الزعامه . حيث عاش فنش لمدة 40 عام وبعد وفاة سالم الشهوان ومن بعده فنش البركات جاء الشيخ صايل الشهوان ليتسلم الزعامه للقبيلة وهي في بيته حتى الان .
صايل الشهوان الذي كان اهم اركان ثورة العدوان ضد الاستعمار البريطاني عام 1923م والمناده بشعار الاردن للاردنين حيث لاقه حتفه على يد رصاص المدرعه البريطانيه حين هاجمها بالسيف على صهوة جواد وقتل معه ابن عمه عبيد الخبايبة ورثاه الفارس باجس الرحيل في حضرة الامير عبدالله بن حسين وقال طاح الحصان اللي عليه برانيس .وهنا لابد ان نذكر بأن صايل الشهوان هو من اكمل المسيره في هذه الثورة , حيث ان انطلاق الثورة من قرية حسبان بزعامة الشيخ سلطان العدوان وابنه ماجد والشيخ صايل الشهوان وكانت هذه الثورة قائمه على عدد من زعماء القبائل الاردنيه والبلقاء مثل :
سلطان العدوان وابناءه ماجد وعبدالحميد ومنصور عن قبيلة العدوان
صايل الشهوان عن قبيلة العجارمه
منصور بن طريف وابن قاعود عن قبيلة بني حميده
طلب ابوالغنم عن قبيلة بلقاوية مأدبا ( ربدان )

بعد الانطلاق من حسبان واحتلال مغفر ناعور ووادي السير من قبل الثوار ارسل الامير عبدالله والقوة البريطانية طيارة تحوم فوق الثوار ومجموعه من الجيش العربي ترافقهم مدرعات بريطانية وعند وصول الخبر للثوار تشققت صفوفهم فانسحب الشيخ طلب ابوالغنم بعربانه ومنصور بن طريف ومن معه باستثناء ابن قاعود ولم يبقى من العدوان الا سلطان وعصبته من ابناء العمومه اما قبيلة العجارمه بقيت كامله بقيادة صايل الشهوان وبعد احتلال مخفر صويلح والتوجه لتلاع العلي للتخيم والمبيت انضمت عشائر العساف لسلطان العدوان كونهم اصلا من العدوان . وفي صباح اليوم التالي وبعد اقتراب القوة العسكريه من مخيم الثوار طالب سلطان العدوان من القائد العسكري للثورة صايل الشهوان بالانسحاب من المعركه , الا ان الشيخ صايل الشهوان ابلغه بأن امر بدأته لا بد ان انهيه وهجم ومن معه باتجاه القوة العسكريه واطلق كل ذخيرته باتجاه المدرعه حتى استل سيفه وهجم على المدرعه علة صهوة جوادة وفارقته المنيه اثر اطلاق النار من المدرعه باتجاهه.

هنا لابد ان نشير الى انه قبل انطلاق الثورة بايام حدثت انقسامات بين قبيلة العجارمه ضد صايل الشهوان وذلك على اثر زيارة الامير عبدالله لمضارب العجارمه واشارته بالانضمام للامير كغيره من الشيوخ مثل مثقال الفايز والنوري الشعلان , الا ان رفض صايل لطلب الامير سبب الانقسامات حيث انشق عنه خمس شيوخ من شيوخ العجارمه وهم غيث الحسين وعبدالقادر العياده وفياض المساعفه وبركات السواعير عقيل العقيل ولكن قبل اندلاع الثورة عادوا وانضموا لصفوف العجارمه . حيث تم ذكر هذه الانشقاقات في مذكرة القائد العسكري البريطاني التي وجههاء لسعيد خير زعيم السلط.

وبعد سقوط صايل الشهوان تشتت صفوف الثوار ولجأو للفرار من قبضة القوة العسكريه حيث لجاء سلطان العدوان ومن معه الى جبل الدروز بالجولان وتم اسر ما يقارب 200 من العجارمه من بينهم الفارس باجس الرحيل ,

اما زعماء القبيله في سوريا
محمد حسين اليعقوب العجرمي" مدير أوقاف "القنيطرة" سابقاً: «الشيخ "إبراهيم بن عثمان السلوم" عضو مجلس قضاء "القنيطرة" من عام 1880-1896 والشيخ "زعل السلوم" وهو القائد العسكري بالحركة الوطنية بالجولان ومشهور بخصلتي الفروسية والكرم، الشيخ "عدنان زعل السلوم" حافظ على موروث أبيه من كرم وفروسية وهو من رفع العلم السوري يوم إعلان استقلال سورية على ظهر فرسه عندما صعد بها السرايا الحكومية بمدينة "القنيطرة"،

النخوة صبيان الصباح

صبيان الصباح لقبوا العجارمه بهذا اللقب , لما كان علية في الغزو حيث انهم لم يغزوا القبائل الا في الصباح الباكر.
ولقبوا ايضا بفكاكين الربيط, يقال ان أمراة شمريه متزوجة من الشرارات كان ابنها ربيط عند بني صخر فذهبت إلى أكثر عشائر الأردن ولكن لم تقبل أي عشيره فك الربيط لما كان عليه بني صخر من قوه فجاءت إلى شيخ مشايخ عشائر العجارمه سالم الشهوان فخرج ومعه 13 فارس ,وقتلوا شيخ بني صخر واخذو حصانه وفكو الربيط .واطلقت الامراه هذا اللقب فكاكين الربيط .