الخزاعلة بين الخزاعل وسنبس وخزاعة الحلقة الاولى
علاقة ا[marq]لخزاعل بسنبس طي
الحلقة الاولى
المقدمة العامة
الحقيقة ان الخزاعل او الخزاعله او الخزعلي هوا مسمى واحد لكــل ابناء القبيلة الكبيرة وقد ذكر الحمداني وليس في هذا القول لبس بان الخزاعلــه بطن من سنبس طي من العرب القحطانيه وقد ذكر ان قسم كبير منهم في الغربيه من الديار المصريه وقد اشار الى قســـم كبـير منهم في بطائـح العراق يقصد منطقة الاهوار وسهول العراق وكذلك في صبح الاعــشــي وكتاب سبائك الذهب في اصل قـــبائل العرب للقلقشندي وهـوا المرجــع الرئيسي في شبه الجزيرة العربية وهذا اكبردليل على ذلك وهـم يتوزعون اليوم بين الحمـزة وغـماس والشنافية في محافظــة القادســية وهـــي الديوانية الحالية القادسيـه وان اهلنا في العراق يرون انهم من خزاعة ودليلهم انهم اول مــــن استوطن تلك النواحي في خلافة عمر بن الخطاب عام 17 للهجرة وان الكلمة قد جري تحريفها في العهد التركي حيث كانو يستبدلون ياء النسب في نهاية الكلمة لرفيقولــون بـدل الخزاعي خـزاعلر ولفظت من قبل الناس خزاعل وخزعلي مثل الكر******************************** الكركوكلي وهكذا هذا ما يتناقلونه وربما ان احد الاجداد القدامى يسمي بخزعل كما يظهر من خلال عمود النسب المتسلسل اذا كان هذا حقيقياوالقبيلتين من سنبس او خزاعة فيهما الخصال الكريمة وهم من اشرف قبائل وسادات العرب فخزاعة امراء البيت الحرام وامراء الفرات الاوسط وسنبس امراء طي وامراء الدولة الفاطمية الوحيده مــن بـــين القبائل التي اقترن وفيهما الامره حتى لو جرى الخلــط بينهم وبين خزاعة فهم ينتسـبون لبــطن واحد وهي قبيلة كـــهلان اليمانية التي ينحدر منــــها ذلك البطنين وقد قيل انهم من ابناء سيف بن ذي يزن ولا يوجد عندي مايثـــبت ذلك سوى مايرويه لنا بعـض الرواة من النسابـة وخاصة فــــي العراق من النسابة فـي العصر الحـديث علما ان الرسول صلي الله عليه وسلم قد ارجع خزاعة الي عدنان وما ينطق عــــن الهوي ان هوى الا وحي يوحي فلا نستبعد ذلك فقد كانت اليمن موطن العرب العدنانيين والقحطانيين ونسبوا كثيرا مــن البــطون العدنانية الـي قحطان
ولاننسى ان في حروب الردة قد انطوت قبائل كثيرة تحت رايـــــة طـي حـيث ان طي هي القبيلة العربية الوحيدة التى لم ترتد عـــــن الاسلام وقاتلـت تحــت راية خالد بن الوليد وان طي حاليا تقسم الي بطنين تحت مسمى قبيلة شمر العريقه شمر عبده القحطانيه وشـمر سنجاره العدنانيه قبائل كبـيرة ومع مرورالوقـت تذوب تلك البطون داخل القبيلــة الواحده كما هـــوا حاصل بين كثيرمن القبائل العربيه حيث تعد مع مرورالوقت جزءا لايتجزاء من تلك القبيله وهـــــناك ملاحظة مهمة عندي ان التاء المربوطه في خزاعة وخزاعله مــثل النواصره النواصـر والمحاسنه المحاسن وذلك يتــــبع اللهجة فــــي بعض الاقطار العربية فكثيرا ماتذكر الهاء فـــي اخـــر الكلمة فــي مصر والشام بينما تختفي في مسمى العائلات والقبائل فـــي العراق بينما تختفي في اقطار اخري حسب تعريف الكلام وصيغة اللفــــظ امــــا فــي الشام ومصر فهم يستعملون التاء المربوطة وتلفظ بالهاء كما هوا موجود عندنا من الفاظ في الاردن وفي العهود القديمة كان يذكررالخزاعـي احيانا بالخزعمي وهي قريبة من الخزعلـــي حتي ولولـــم يحرف اللفظ فما العيب فـي ذلك ان سمي احد ابنائه خزعل
كما هوا موجود في نهاية عمود نسب الخزاعل في العراق وان هذا الاسم دارج عند القبائل الاخري مثل خالد وخليل ومالك وغـــــيره وهذا وارد وقـــد كانت الحروب والمجاعات والهجرات القصريــة سببا لبعض القبائل فـي البحث عن اقارب لـــهم حيث الخزاعله في مصر قد تعرضوا لنكبة كـــبري مـــن قتل وتشريد ويكـــاد ينــعد م وجودهم اذا استثنينا ان من بني سنبس مازال لهم وجــود في مصر ولم يبقي غير مسمي الاماكن وذلك بعد الفتك بهم من قبل عز الدين ايبك المملوكي الذي كان يسيطر علي مصر والحجاز والشام بينما باقي الوطن العربي كـــان خارج نفوذهــم السياسي وبالتالي فــــان المهزوم يبحث عن ملاذ امن يستقر فيه وربما يندمج مــــع قبـــيلة اخري لتشابه اللفظ حتي لو تباعدوا فـــي النسب وذلك بـــعد تفـكك قبيلتهم الام وضياع نسبــهم و ان كثير مــن افخاذ العائــلات بسبب الثار دخلـوا فـي قبيلةالمجـــير لهم ومــع الوقت تناســوا فروعهـــم الاصلـــية وتـــتقارب علـى التشابه فــي الاسماء والالفاض ولـــوا بل ان الظلم والجور والجوع والفقر قد يوئدي الي تغير معـــتقدات الافراد أي الاعتقاد الديني حيث ان بعض تلك القبائل دخـــلت فــي معتقد ديني اخر مثل ال حرفوش في لبنان حيث دخل بعض افــراد تلك القبيلة في الدين المسيحي نتيجة لما لاقوه مــن اظطهاد علــــي ايدي الاتراك ولوا امعنا النظر و تتبعنا قبائل الازد مـــن هجرتها مـن اليمن فسنــجدها عدة قبائل مختلـفـــة عندما غيرت مســـيرها واتجهــت الي مكـة بـــدلا مــن الــشام قيل انهم انخزعـــوا أي قـــد غيروا مسارهم وذهـــبوا الــي مكــــة ولا ان ننسى ان قبائل الازد التي ذهبت الي الشام ونزلت عند بئر اسمه غـسان فلقبوا بالغساسنه حيث ان معظم القبائل العربية المسيحية في بـلاد الــــشام تنسب لهم بالاضافة الي ان ظهور الاسلام قلل من العصبية القبلية فـــي بداية ظهـوره والـذين اذكوا نارالعصبية هم الخلفاء لتحقيق مصالحـــــهم الشخصــية والقضاء علي خصومهم وخاصة في عــــــهد الدولـــة الاموية مثل الصـراع بين الحزب القيسي واليماني والـــذي انهـــك دولة العرب والاســــلام وبقــــي ظاهرا وجليا في لبنان حيث كان القيسي المسلم والمسيحي بجمــــيع طوائفــه ضــد اليمانـــي المسلم والمسيحي بجميع طوائفه بـل وازداد الصــراع في الحـزب القيسي بين الحــزب الهاشمي والحزب الاموي والعباسي علي مدي فترات من التاريخ وقد دفع الخلفاء العباسيين الي التقرب الي غير العرب وسيطروا علي الخلافة اما في بداية الدعوة الاسلامية فقــد اختلـــط العرب مـــع بعضهم وخاصــة فـــي الامصار التي يقل بها الوجود العربي لكي يحافضوا علي نقائهم العنصري
بالرغم من ان بعضهم قد تغيرت لغته العربية الام وتاثرت باللغات المحليه مثل ذلك العرب البلوش في نواحي ايران وافغانستان فـــان معضمهم عربا من قبيلة بكر وتغلب وقد اسكنوا تلك المناطق مــــن قبل الملوك الفــــرس اما وبعد هذا الايجاز فنعود الي الموضوع الرئيسي وعن ماقيل ووجدناه عــن تاريخ اصل الخزاعل كما ذكر من قبل الرواة والنسابه الاقدمون
مقتطفات من التاريخ الخزعلي – الخزاعله –
انـــظر الى الصفحة 85 من كتاب سبائك الذهب للقلقشندي
الخزاعلة بنو سنبس من القحطانيه اصلهم بنوا قنة ابن جــــلاد ابن حيان ابن حميد ابن خزعل ابن عائد ابن قنة ابن سنبس وينسب لهم ابيهم ابــن فريـج مقـدم سنبس كــان فـي الجيزة ولـه جوار ومروئة وفيه كـرم وش جاعــــة قـتل صبرا بدار الرحى بالقاهرة وبــما ان هذا البطن ذكر بانه احـــد بطون قبيلة سنبس فلا بد من ان نعـــرج عليه ونذكره
الحلقة الثانية
بني سنبس
من القبائل العربية العريقة فــي التاريخ وهـــي مـــن بيت الجـــود والعزوالشجاعة والكــرم مـــن طــي حاتـــم وماتزال تـلك الخصال معروفة بها باسم شـمر وطي وهي مـن القبائل العربيـــة العريقـــة مــنذ مايقـــرب من2000ق م ومعروفة باسم شمر منذ القدم وهذه القبلة لاتنكرحتي هذا الزمان بان لها اواصرقربي خاصة بالخزاعلة اوخزاعل العراق وقدسكنت هذه القبيلة جـبل اجا وسلمي والمعروفة اليوم باسم حائل في وسط شمال الجزيرة العربـيه ويشار في كتاب مثير العجب في تمحيص تاريخ العرب لموئلفه زاهر بن احمد عبيد الخزرجي الانصاري الدمشقي في بان هناك حضارة باسم شمر في منطقة نجران في جنوب شبه الجــزيرة العربيه وقد كانت طي تقيم في اليمن فـــي واديا يدعي طريبا وفـــي وادي اذنة بالقرب مــــن مارب وقــــد نزحوا سنة 115ق م وفـــي فترات زمنيــة متقطعه حيث ان سد مارب تعرض الي العديد من الانهيارات وتم نزوحهم الي مناطق عديده الي حائل وتيما ودومة الجندل وقد تمت الهجرة بقـــيادة اسامه ابن لوئي الي الجبلين وسميت طيء انه لما تفرقــت سباء ايام ســــيل العرم سار اميرها جلهمة نحوا تهامــة والحــــجاز واخذ يتتبع مواقع القطروقـد سميت طيء لطيه المنازل وقــد شارك الطائـيون بتاسيس ملك الحـيرة ويذكران عــمر ابن المنذرعقد حلفا مع طيء علي اساس الا ينازعــوا ولا يفاخرون عليهم وقد عــــمل كسري فارس علـــي اخضاع منطـــقة حـــائل فــي نجد فارسل الي النعمان فاستجاب النعمان لطلبه وسير جيشا لهم وقـــد قبلــــت قبيلة سنبس من بني الغوث التحدي ورفضوا دخول جيوش ملك الحـــيرة بلادهم واستعدوا لقتاله كما تجهز حاتم الطائي مع قومه بني اخـــزم لقتالــه وكـــان يجاورهم اخوانـــوهم السنبسين وقاوموهم ورفضـوا الخضوع للــفرس اولسلطان المناذرة وفــشل النعمان فــي تحقـــيق اهداف كسري الفرس وقــد قــام كسري بحبسه فــي خانقين حتي مات واستعمل كسري اياس ابن قبيصة الطائي علي الحيرة وفـــي خلال القرن الثالث الميلادي كانت طي منتشره في كثـيرمن مناطق الجزيرة العربيه ومن اعلامهم عند ظهور الاسلام
الصحابي الجليل عدي بن حاتم الطائي وقد انقــسم بنوسنبـس الـــي قسمين قسم رحـل الـي العراق عـــن طــريق فلسطين والشام وقـسم نزل مصر وقد كانت منازل بنوسنبس جنوب فلسطين وقـداجـــلاهم الـــوزيرالناصرللـــدين ابومحمد الحــسن بن علي ابوعــبد الرحمن البازوري في عام 442هج 1050م الي مصر واستقربهم المقام في دمياط و ذلك ان تلك المناطق فــي فلسطين قد ظاقت بهم مما دفـــع بالخليفة الفاطمي علي ان يقوم باجلائهم الي مصر وكان لهم شـــان زمــن الخلـــفاء الفاطميين وشاركوا في فتــح القــلاع والحصـــون ودك مـعاقل الصليبين ولكن الامر قد تغير في نهاية الحكم الايوبـي عندما استولي عزالدين ايبك المملوكي السلطة والزواج من شجــرة الدر والتخلص منها بعـد حين فثارت ثائرت العرب واخمدة ثورتهم وبعدذلك تشتتوا وزال نفوذهــم الا ان بني سنبس مازال لهم وجود في مصر الي هذا اليوم
احياء بني سنبس في مصر مدينة سنجارة ومــن بنـي يوسف مـحمد بــن يوسف وابنائه الذين مدحهم البـحتري ومـــن بطونهم بنورميح منتشرون في عــدد من الاقطار العربية وفـي قــطر والبحرين وهم يعدون من الخزاعله ويسكـــن بني رميح ناحــــية دوسة او دريسة اودرسة من الاعمال الغربيه بمصربالاظافة الي بنوعمـر وبنوعدي وبنوابان ولهم صلة قربي ومودة بينهم وبين قبيلة شمر وهـم ابــناء عـبد بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بـن ثـعل وكانت ثعل مشهورة برمي النبال والقول المشهور للرسول صلي الله علــــــيه وسـلم رب رام مـن ثعـل وينتهي نسب شمر بابن عـــمر ابن الغوث الطائي
معني سنبس اصله الهزال واليبس ويعد الخزاعلة البيت العـريـــــق والمشهورفي سنبس وكانت الامارة فــــي بــني يوســـف ومساكنهم الغربيه مــــــن الديار المصرية وفيهم الامرة ومقرهم مدينة سـخا من الاعمال الغربيـة بمـــصر
من اعلام بني سنبس عدي بن حاتم الطائي والذي اسلـــم وحــــسـن اسلامه بعد ان كان علي دين النصرانية وقد وفــــد علــــي الرسول صلي الله عليه وســــــلم عام 7هج 628م وقد اسلم بعد اسلام اخته سفانه ومنهم الفضيل بن ظالم بن خزيمة ومنهـــم زيـــد الخيل بـــن مهلهل قال له رســول الله صلي الله عليه وسلم انت لست زيد الخيل بل زيد الخير وهوا زيد بن مهلهل بن حصين بن وبر بن جوين بن عمر بن حدمـر بن سنبس بـن معاوية بن جرول بن ثــــعل الطائـي ومنهم محمود بني ذيبان امير سنبس ومنهم غـــزي بـــــن فريــــج مقدم سنبس قتل صبرا بدارالرحي بالقاهرة والشاعر ابي عــــبد الله محمد بن خليفة السنبسي شاعر سيف الدولة وقد ذكـر ان من سنبس جزءا في العراق والاخر بمصر فـــي الوجه البحري والاخر فــي الوجه القبلي ولهم عدة قرى
وبنو سنبس ويقال سنبس اسم ابيهم بطن من طــــي وكــان لسنبس مــن الولـد لبيد و عمر وعدي وقـــد ذكر الحمداني ان من سنــبس طائفة ببطـائح العراق وطائفة بدمياط من الديار المصرية وكـــــان لهــم شــان ايام الخلفاء الفاطميين وفيهم الامرة وعد منهم ثلاثــــــة احياء وهم الخزاعله وبنو عـبيد وجمــوح ومنهم طائــــفة بالاعمال الجيزية حول سيتارة وقال فـي نهايــة الارب قلـــت والامرة فـــيهم في الخزاعلة في بني يوسف ومقرتهم مدينة سخا من الاعمال الغربيه اما سبب الخلط فيعود الى موجـز اورده القلقشندي بالمختصر انهم بطن من طي مساكنهم الغربيه من الديار المصريه وفيهم الامره ولم يعـرج الى اكمال الموضوع الافي صفحه 85 من سبائك الذهـب وقـد ذكـران بني رميح هم بطن من الخزاعله سنبس طي بناحية دوسه من الغربيـــه من الديار المصريه بالاضافــة الى ابناء عمومتهم من سنبس من بنـــي عياد وبني عبيد وهم يعرفـــون في العراق اليوم ببني عبيد فصفحة 58 قداسترسل الباحث في نسب سنبس بالتفصيل
عمود النسب كما اورده الحمداني والقلقشندي
سنبس ابن معاوية ابن جرول ابن ثعــل ابن عمرو ابن الغوث ابـــن طـي ابن ادد ابن زيد ا بن يشجب ابن عريب ا بن زيد ا بــن كهلان ا بن ســـباء ابــن يشجب ابن يعرب ا بن قحطان ابن عابـــر وهوى النبي هـود عليه السلام وفيه يلــتقي البطــــنان العدناني والقحطاني
اما نسب خزاعة فينتسبون الــــي الحارث بـــن مزيقياء بن عــــمر مزيقـياءا بــن عامر ماء السماء ابن حارثة الغطريف ابن امــــــرء القيــس ابن ثعلـــبه ابــن مازن ا بن الازد ا بن الغوث ابن نبت ابن مالك ابن زيد ابـــن كهـلان فالبطنان يلتقيان في قبيلة كهلان العريقة وما تزال الى يومنا هـذا معروفـة باليمن ببني كاهل فحتى لو حصل خلط بين الاسمين فمردهما الي اب واحد وهو كهـــلان ابن ســـباء وقد ذكر انه عندما قسم سباء الملك بين حمــــير وكــهلان جــــعــل سياسة الملك في حمــير وقادة الجــيوش والفرسان ومـلك الاطراف والثغور في بني كهلان وكان لحميرعلى كهلان الطاعة وكفايــة ما يقـلده كهلان علـى حمير الــمال والنجـــدة والملوك الراتبـــة فــــي دار المملكة مــن حمـــــير والملوك فـــي الاطراف والثغور مــــن كهلان والعــدد في بني كهلان اكــثر من بني حمير وشعوبها كــلها متشعبة مــن زيد ابـــن كهلان قال في العـــــبر لما تقلص مــــلك حمير بقيت رياسة الباديـــة علـــى العرب لبني كهلان
الحلقة الثالثة
علاقة الخزاعلة بالدولة الفاطمية الاسماعيليه
كانت الدولة الفاطميه تسيطر على اجـــــزاء من الشمال الافــريقـي بالاضافــة الى الحجازوالشام وفلسطين وكان قسم من الخزاعلــــــه يقطنون منطقة غــزة والداروم وهذا ينبع الى سياســـة الدولــــــــة الفاطميه في استقدام القـبائل العربيـة للسكن في مناطق نفوذها مـــن اجل القضاء علي القبائل المعادية لهـم وكذلك شعور هذه القبائل بالاجحاف بحقها من قبل العباسيين والذين فضلوا العنصر الفارسي والتركي علي العنصر العربي حيث انقطعت المساعدات التي تقدمها الدولة للقبائل وخاصة في فصل الجفاف حيث اثرت تلك القبائل الي النزوح الي مناطق التي تسيطر عليها الدولة الفاطمية حتي ان الدولة الفاطمية لم يكن بها العدل المنشود فقد قامت بتوطين كثيرا من القبائل في مصر وليبيا والجزائر حتي المغرب الاقصي من اجل القضاء علي مناوئيهم وخصومه الذين يكنون العاء لهم والمقربين من العباسيين ومثل ذلك الحرب التي جرت بين ابناء المذهب الواحد والعقيدة الواحدة بين الهلاليين و بين تميم بن المعزبن باديس الصنهاجي وقبائل زناته بزعامة ابو سعدي خليفة بن خزرون الزناتي المغراوي ومــن تــلك القبائل الحليفة لهم قبيلة سنبس الطائية التي استقرت في جنوب فلسطين فـي غزة والرملـة والـداروم بمنطقـــة الهلالية مـثل منازل بـــني قرة لسنبس يافا وتوسعت علـى حساب مناطق الهلالية والتي زحــفت بدورهـــا الي الشمال الافريقي للقضاء علي خصوم الفاطميين في تونس وقد ضاقت في زمـن الخليفة الفاطمي المستنصر بالله تلك البلاد بسنبس حيث اقطعهم الخليفة الفاطمي منطقة البحــــيرة غـــرب دلــتا النيل وفيها قبيلــة بني يوسف وبني رميح من الخزاعله حيث استقر بني يوسف بالقرب مــن المنوفية وكفرالشيخ وقـــد استقروا فـــي بلـــدة عرفت باسمهم الى يومنا الحاضر بكـفرالخزاعل من اعمال صمطة في منطقة طنطا في الصعيد وقد استقر قسم منهم بمنطقة الجـــيزة في سيـتارة من اعمـال القاهره وكانت زعامة الخزاعله في بنــــي يوسف ويعرفون بمصر بالخزاعل اوالخزاعله اوبني خـزعل هـــذا اقــــدم وصف للخزاعلة نجده مدونا في التاريخ بهذا الاسم المتعارف علـيه فـــي ذلك الوقت الي وقتنا الحاضر والخزعل معناه ابن الضبع كما ورد مسماه في معاجم اللغة العربية 0
علاقة الخزاعل بالمماليك
كانت علاقة الخزاعل بالدولة المملوكية عند نشئتها علاقــة حـــرب وعداء فقد قامو بتحريض الاعراب على الثورة على السلطان عــز الدين ايبك لرفضهم الانصياع تحت قيادة عبد مملوك بعد زواجــــه من شجرة الــد ر وسيطرتــــه على مقاليد الحكم فقد نادى الخزاعل بالالتفاف تحت زعامة الشريف حصن الدين الثعالبي
فيما يعرف بالحلف القرشي وقـد شارك الخزاعل تحـت امـرة بني يوسف وقد وكان لسنبس الدور الاكبر بالـثورة والتحريــــــــض علــى السلـــطان المملوكي ولكن نظرا لقـــوة المماليك ونظام جيوشـهم احــــرزوا الــنصر على عرب مصر بالرغم من عددهم الوفير وعتادهم وكان نتيجة لذلك ان تفكك الحزب القرشي واخمدة ثورتــــه
وبعد ذلك زال نفوذهم وتشتتوا في اقطار عده وهي اخر ثورة عربيه وكان من فضل هذا الحلف ان تبدد الصراع القيسي اليماني في مصر وضل فــي لبنان سببا للصراع المدمي لعدة قرون مضت هذا اذا نظرنا بعـن الاعتـبار الى الصراع القديم بين هذين البطنيين وتفتت دولة الاسلام وضياع دولـــة الاندلس
كفر خزاعل في السنطه الغربيه
وفي الوجه القبلي (صعيد مصر):
قرية السنابسة بمحافظة بني سويف وهي ما كانت تسمى قديمًا البهنسا أو البهنساوية.
جزيرة السنابسة دشنا محافظة قنا.
وكثيرالآن من أهل مصر مازالوا يحتفظون بذلك اللقب الكريم فتجد الجم الغفير منأهل مصر يلقبون بـ السنبسي ولعل أحد أبناء تلك القبيلة الكريمة يطالعموضوعنا المتواضيع ويتحفنا بالمزيد عن القبيلة وفروعها بمصر وخارجها إنأمكن.
جمع وإعداد راجي عفو ربه/ المؤرخ العربي "طارق صالح جادالله.
المراجع:
(القاموسالجغرافي)، (الوافي بالوفيات)، (المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب)، (نهايةالأرب في معرفة أنساب العرب)، (البيان والإعراب فيما نزل مصر من الأعراب)،(صبح الأعشى)، (التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب)، (الأنساب –الصحاري)، (الإصابة في تمييز الصحابة)، (قلائد الزمان – القلقشندي)، (تاجالعروس
– الزبيدي\
علاقة الخزاعله بخزاعة
0 الشائع عند افراد الخـزاعل وشيوخــهم والنسابة المتاخرين انهــم مـن خزاعة مثل ماهو شائع عندنا في الاردن وسوريا ولبنان فالقبيلة الام قـــد استوطنت العراق منذ فجر الاسلام واما اتهامــنا نحـن في الاردن باننا ندعي انتسابنا لسنبس فان التاريخ قد روي ان الخزاعله قد استوطنوا تـــلك النواحي حتي وصلوا الي الدوحة في قطر في العصور الوسطي مثل فرع بني رميح وما وجــد ببطون الكتب مثل سبائك الذهب وصبح الاعشي ونهاية الارب وان الذيــن اخذوا المعلومات هم النسابة الذين اخذوا تلك المعلومات عن اقدم نص فيه ذكر الخزاعله وكلهم اجمعوا ان البطون التالية هي مكون خزاعة وهم بني مالك وبني كعب وبني حبيشه ولم ياتي باحــث من العشيرة ويدلي بدلوه في ذلك فان الشيخ المرحوم عقلـــة اخوارشيده كان يقول ان الخزاعلة هم من خزاعة وان جد عشيرتنا قد اتي من العراق مع عدد من اقاربه مع رهط من بني مالك وان الكلمة قــــد حرفت خزاعل وهناك تصادم بـين هاتـين المعلومتين عـــــند كثـير ممن ارادوا نسب الخزاعل والكتابة حول ادعائهم انهم من خـزاعة ونحن عندنا من الاخطاء في النسب مثل ماهـــوا حاصل عـندغيرنا وان ذلك اللبـس وقع عند اهمال الخزاعل فــي تدوين نسـبهم فـــهم اقدم وجودا في العراق من زمـــن دعـــبل شاعــــر الرضا فخزاعة من العشائر الكثيرة العدد ومــنذ العصور الاولي فـــهم متناسين ان خزاعة كانـت امة كبيره استوطنت تلك النواحي منذ خلافـة عـــمر بن الخطاب فعمود النسب الذي يصل الجد بالابن بالتواتريحفـــظ النسب من الضياع مثال ذلك نسب ال البيت المحفوظ والذي لايستطيع ان يدخل عليه أي دخيل بل ان الذين يدعون انتسابهم لاال البيت فـــي بعض الاقطار العربية والذين اهملوا تواتر نسبهم قد ضاع نسبهم والتصق نسبهم بقبائل اخري فجهلوا نسبهم
نحن فـي الاردن نوكد ان هذا الاسم الذي ارتبطت به هذه العشيره ممن قدموا من خزاعل الـعراق وذلك ان شـــجرة القبيلة ليست ببعيده وينتهي نسبهم في الاردن الي بدايات القرن الثامن عشر أي ان عامود النسب ينتهي بالجد التاسع او العاشروهوا الذي قدم من العراق علما بان الخزاعله في الاردن قد دخلت بطون لاتحسب من الخزاعله تحت هذا المسمي ومع مرور الوقت ذاب اكثرهم وانصهروا داخل العشيره بالرغم من تلك الفخاذ مازالت توئكد انهم ليسوا من الخزاعله كذلك اعتناق اجدادناالمذهب الجعــفري والذي كان افي فـــترة ليست بالبعـــيده حيث اضـطروا لترك مذهبهم بسبب الظروف الميطة بهم وكانو يعرفــــون بالجعافرة نسبة الي الامام جعــفرالصادق علـيه السلام ومن اجل الاندماج مع غيرهم وحمايـــة انفسهم وهذا يدل علي عـــدم تعصبهم الاعمي وكذلك ان هـــذه الـــبلاد كانت تعتنق الاسلام علي الاعتقاد الصوفي والذي فيـــــه كثيرا مــن التقارب بالمذهب الجعفري
خرج جدنا الموئسس مع بعـض اقاربه وحلفائه مــن بني مالك فـــقد ذكر التاريخ ان عشائر بني مالك وكبـشه يعودون بنسبهم الي خزاعة القديـــمة وكانوا يستوطنون الحسكه قبل قـــــدوم الخزاعل عليها والتي عرفت فيما بعد بالديوانيه وتعرف احيانا بتجمع بني حسن والمكون من بني كعب وبني زريج وحبيشه اوكبشه وبني مالك حيث اورده النسابة الي قبيلة خزاعـــــة والخزاعل لايعترفون بصلات القربي بهــم فلا ادري امن قبيل الصدفة ان تجتمع تلك القبائل بالخزاعل ام ان الخزاعل قد قدموا الي الحسكة وكانـــت فيها تلك القبائل واذا كـــان هـــناك صلة قربي فستكون من بعـــيد وهــــم يعدون اليوم مـــن حلفاء الخزاعل وقـــد سار معه رهــــط من بـــني مالك ويدعون بانتسابهم الي الصحابي الجليل انس ابن مالك وكان جدهم خــادم للرسول صلي الله عليه وسلم ويقولون بان جدهم حاجب حــيث ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يتخذ الحجاب في حياتــــه فاول من اتخـــذ الحجاب هوا الاموي معاوية ابن ابي سفيان في ذلك الزمان وذلك بعـــــد تحـــريف الخلافة وتحويلها الي ملك وراثي غير ان بعـــض النسابه نسبهم الي قبيلة جهينة وانهم قدموا الي الاردن من الحجاز وليـــس مــــــن العراق حــــيث ان هناك شواهد لمسير اجـدادنا مـن تـلك البقعـــة العــــزيزة علينا وما زال احد بطون بني مالك يتبع الخزاعله في الاردن واصبح يعــد منهم ولكنـــهم قليلوا العدد بينما اقارب لهم انفصلوا والتحقوا بقـــبائل الشمال ولا يوجـــــد بينهم وبين الخزاعله صلة وهناك الشاهد علي المسير في اعلي جــبال رم وهوا جبل الخزعلي فــي صحراء جــنوب الاردن فـــي وادي رم الساحرو الشهيروهذا خير شاهد حيث من يتتبع خريطة جـنوب الاردن يجده الاقرب في مسير القبائل من جنوب ووسط العراق اذا سارت غربا بالاضافـة الــي ان هنــاك بعض العوائل الواقعة علي طريق الهجرة الـــــي الاردن توكــد بعـودة اصولها الي الخزاعل وقد سار الخزاعل الي منطــقة الكرك فــــــي جـنوب الاردن ونازعــوا قبيلة العمرعلي زعامتها في فـــترة مــن الفترات في عهد الامير سليمان بن محمد بن عباس باشا الخزعلي وبـعــد زوال حكمهم فيها تقدمـوا للشمال الي وسط الاردن في مناطق بني حــسن الحالية وسكن قسم منهم وقسم وصل الـــي سوريا الي الغاب والمحاذي لجـــــبال العلويون في منطقة الحويز والقنيطرات في نواحي حلب وذهب قسم منهــم واسس امارة في لبنان وهي امارة الحرفوش الخزاعية في بعلبك والشوف وحاضرتها الكرك اللبنانيه وربما تيمـنا بالاسم القديم لامارة الخزعلي في الكرك الاردنيه في جــنوب الاردن واذا نظرنا الي الحوادث التي حدثت قبل ثلاثة قـرون لوجدنا ان تــــــاريخ الخزاعل السياسي ظهرمنذ منتصف القرن السادس عــشرللميلاد في تكوين الامارات الخزعليه ما يوئكد ذلك اما ظهورهم في بلاد الـــشام فـــي عصر الحروب الصليبيه فقد كانوا يغيرون علي القلاع والحصون تحـت غطاءالقيادات السياسية في ذلك العصربل ان اقدم ظهور للخزاعله فــي فلسطـين ومصر في عصر الخلفاء الفاطمين وابعد من ذلك وقد ذكــر الحمداني انــهم في مصروبطائح العراق بينما كان الكيان السياسي لهم لــم يتشكل بعد وقد ظهر في العراق عند نهاية العصر المغولي أي عام 1411م وظهر جليا اثناء فترة العهد العثماني والتي ظهرت فـيه الامارات المحلية المستقله نوعا ما ومنها امارة الخزاعل في الفرات الاوسط الي جانبها امارات اخــــري مثل امارة زبيد والمنتفق وغيرها فقد كانوا في نطاق الخلافة العباســية وتابعين للحكم المركزي وكانت موالاتهم لاهل البيت اكثر مــــن موالاتهم للخلفاء العباسيين فيـها فقد قاتلوا في الماضي في جيش علي بن ابي طالب عليه السلام وفي جيش الحسين عليه السلام وناصروا زيد ابن الحسين عليه السلام ولم يشتركوا في قتاله وبقيت صفحتهم نقية في موالاتهم وحبهم لاال البيت الاطهاربينما في فلسطين والشام ومصر فقد تمتعوا بالامتيازات القيادية تحـــت نطاق الخلافة الفاطمية والـتي اعطتهم بعض الامتيازات مثل ارتقاء المناصب الرفيعة في الدولـة وقيادة الجيوش ما يقرب من مائتين عام فــي ظل تلك الدولة
[/marq]عاطف الخزاعله
علاقة الخزاعل بسنبس طي
الحلقة الاولى
المقدمة العامة
الحقيقة ان الخزاعل او الخزاعله او الخزعلي هوا مسمى واحد لكــل ابناء القبيلة الكبيرة وقد ذكر الحمداني وليس في هذا القول لبس بان الخزاعلــه بطن من سنبس طي من العرب القحطانيه وقد ذكر ان قسم كبير منهم في الغربيه من الديار المصريه وقد اشار الى قســـم كبـير منهم في بطائـح العراق يقصد منطقة الاهوار وسهول العراق وكذلك في صبح الاعــشــي وكتاب سبائك الذهب في اصل قـــبائل العرب للقلقشندي وهـوا المرجــع الرئيسي في شبه الجزيرة العربية وهذا اكبردليل على ذلك وهـم يتوزعون اليوم بين الحمـزة وغـماس والشنافية في محافظــة القادســية وهـــي الديوانية الحالية القادسيـه وان اهلنا في العراق يرون انهم من خزاعة ودليلهم انهم اول مــــن استوطن تلك النواحي في خلافة عمر بن الخطاب عام 17 للهجرة وان الكلمة قد جري تحريفها في العهد التركي حيث كانو يستبدلون ياء النسب في نهاية الكلمة لرفيقولــون بـدل الخزاعي خـزاعلر ولفظت من قبل الناس خزاعل وخزعلي مثل الكر******************************** الكركوكلي وهكذا هذا ما يتناقلونه وربما ان احد الاجداد القدامى يسمي بخزعل كما يظهر من خلال عمود النسب المتسلسل اذا كان هذا حقيقياوالقبيلتين من سنبس او خزاعة فيهما الخصال الكريمة وهم من اشرف قبائل وسادات العرب فخزاعة امراء البيت الحرام وامراء الفرات الاوسط وسنبس امراء طي وامراء الدولة الفاطمية الوحيده مــن بـــين القبائل التي اقترن وفيهما الامره حتى لو جرى الخلــط بينهم وبين خزاعة فهم ينتسـبون لبــطن واحد وهي قبيلة كـــهلان اليمانية التي ينحدر منــــها ذلك البطنين وقد قيل انهم من ابناء سيف بن ذي يزن ولا يوجد عندي مايثـــبت ذلك سوى مايرويه لنا بعـض الرواة من النسابـة وخاصة فــــي العراق من النسابة فـي العصر الحـديث علما ان الرسول صلي الله عليه وسلم قد ارجع خزاعة الي عدنان وما ينطق عــــن الهوي ان هوى الا وحي يوحي فلا نستبعد ذلك فقد كانت اليمن موطن العرب العدنانيين والقحطانيين ونسبوا كثيرا مــن البــطون العدنانية الـي قحطان
ولاننسى ان في حروب الردة قد انطوت قبائل كثيرة تحت رايـــــة طـي حـيث ان طي هي القبيلة العربية الوحيدة التى لم ترتد عـــــن الاسلام وقاتلـت تحــت راية خالد بن الوليد وان طي حاليا تقسم الي بطنين تحت مسمى قبيلة شمر العريقه شمر عبده القحطانيه وشـمر سنجاره العدنانيه قبائل كبـيرة ومع مرورالوقـت تذوب تلك البطون داخل القبيلــة الواحده كما هـــوا حاصل بين كثيرمن القبائل العربيه حيث تعد مع مرورالوقت جزءا لايتجزاء من تلك القبيله وهـــــناك ملاحظة مهمة عندي ان التاء المربوطه في خزاعة وخزاعله مــثل النواصره النواصـر والمحاسنه المحاسن وذلك يتــــبع اللهجة فــــي بعض الاقطار العربية فكثيرا ماتذكر الهاء فـــي اخـــر الكلمة فــي مصر والشام بينما تختفي في مسمى العائلات والقبائل فـــي العراق بينما تختفي في اقطار اخري حسب تعريف الكلام وصيغة اللفــــظ امــــا فــي الشام ومصر فهم يستعملون التاء المربوطة وتلفظ بالهاء كما هوا موجود عندنا من الفاظ في الاردن وفي العهود القديمة كان يذكررالخزاعـي احيانا بالخزعمي وهي قريبة من الخزعلـــي حتي ولولـــم يحرف اللفظ فما العيب فـي ذلك ان سمي احد ابنائه خزعل
كما هوا موجود في نهاية عمود نسب الخزاعل في العراق وان هذا الاسم دارج عند القبائل الاخري مثل خالد وخليل ومالك وغـــــيره وهذا وارد وقـــد كانت الحروب والمجاعات والهجرات القصريــة سببا لبعض القبائل فـي البحث عن اقارب لـــهم حيث الخزاعله في مصر قد تعرضوا لنكبة كـــبري مـــن قتل وتشريد ويكـــاد ينــعد م وجودهم اذا استثنينا ان من بني سنبس مازال لهم وجــود في مصر ولم يبقي غير مسمي الاماكن وذلك بعد الفتك بهم من قبل عز الدين ايبك المملوكي الذي كان يسيطر علي مصر والحجاز والشام بينما باقي الوطن العربي كـــان خارج نفوذهــم السياسي وبالتالي فــــان المهزوم يبحث عن ملاذ امن يستقر فيه وربما يندمج مــــع قبـــيلة اخري لتشابه اللفظ حتي لو تباعدوا فـــي النسب وذلك بـــعد تفـكك قبيلتهم الام وضياع نسبــهم و ان كثير مــن افخاذ العائــلات بسبب الثار دخلـوا فـي قبيلةالمجـــير لهم ومــع الوقت تناســوا فروعهـــم الاصلـــية وتـــتقارب علـى التشابه فــي الاسماء والالفاض ولـــوا بل ان الظلم والجور والجوع والفقر قد يوئدي الي تغير معـــتقدات الافراد أي الاعتقاد الديني حيث ان بعض تلك القبائل دخـــلت فــي معتقد ديني اخر مثل ال حرفوش في لبنان حيث دخل بعض افــراد تلك القبيلة في الدين المسيحي نتيجة لما لاقوه مــن اظطهاد علــــي ايدي الاتراك ولوا امعنا النظر و تتبعنا قبائل الازد مـــن هجرتها مـن اليمن فسنــجدها عدة قبائل مختلـفـــة عندما غيرت مســـيرها واتجهــت الي مكـة بـــدلا مــن الــشام قيل انهم انخزعـــوا أي قـــد غيروا مسارهم وذهـــبوا الــي مكــــة ولا ان ننسى ان قبائل الازد التي ذهبت الي الشام ونزلت عند بئر اسمه غـسان فلقبوا بالغساسنه حيث ان معظم القبائل العربية المسيحية في بـلاد الــــشام تنسب لهم بالاضافة الي ان ظهور الاسلام قلل من العصبية القبلية فـــي بداية ظهـوره والـذين اذكوا نارالعصبية هم الخلفاء لتحقيق مصالحـــــهم الشخصــية والقضاء علي خصومهم وخاصة في عــــــهد الدولـــة الاموية مثل الصـراع بين الحزب القيسي واليماني والـــذي انهـــك دولة العرب والاســــلام وبقــــي ظاهرا وجليا في لبنان حيث كان القيسي المسلم والمسيحي بجمــــيع طوائفــه ضــد اليمانـــي المسلم والمسيحي بجميع طوائفه بـل وازداد الصــراع في الحـزب القيسي بين الحــزب الهاشمي والحزب الاموي والعباسي علي مدي فترات من التاريخ وقد دفع الخلفاء العباسيين الي التقرب الي غير العرب وسيطروا علي الخلافة اما في بداية الدعوة الاسلامية فقــد اختلـــط العرب مـــع بعضهم وخاصــة فـــي الامصار التي يقل بها الوجود العربي لكي يحافضوا علي نقائهم العنصري
بالرغم من ان بعضهم قد تغيرت لغته العربية الام وتاثرت باللغات المحليه مثل ذلك العرب البلوش في نواحي ايران وافغانستان فـــان معضمهم عربا من قبيلة بكر وتغلب وقد اسكنوا تلك المناطق مــــن قبل الملوك الفــــرس اما وبعد هذا الايجاز فنعود الي الموضوع الرئيسي وعن ماقيل ووجدناه عــن تاريخ اصل الخزاعل كما ذكر من قبل الرواة والنسابه الاقدمون
مقتطفات من التاريخ الخزعلي – الخزاعله –
انـــظر الى الصفحة 85 من كتاب سبائك الذهب للقلقشندي
الخزاعلة بنو سنبس من القحطانيه اصلهم بنوا قنة ابن جــــلاد ابن حيان ابن حميد ابن خزعل ابن عائد ابن قنة ابن سنبس وينسب لهم ابيهم ابــن فريـج مقـدم سنبس كــان فـي الجيزة ولـه جوار ومروئة وفيه كـرم وش جاعــــة قـتل صبرا بدار الرحى بالقاهرة وبــما ان هذا البطن ذكر بانه احـــد بطون قبيلة سنبس فلا بد من ان نعـــرج عليه ونذكره
الحلقة الثانية
بني سنبس
من القبائل العربية العريقة فــي التاريخ وهـــي مـــن بيت الجـــود والعزوالشجاعة والكــرم مـــن طــي حاتـــم وماتزال تـلك الخصال معروفة بها باسم شـمر وطي وهي مـن القبائل العربيـــة العريقـــة مــنذ مايقـــرب من2000ق م ومعروفة باسم شمر منذ القدم وهذه القبلة لاتنكرحتي هذا الزمان بان لها اواصرقربي خاصة بالخزاعلة اوخزاعل العراق وقدسكنت هذه القبيلة جـبل اجا وسلمي والمعروفة اليوم باسم حائل في وسط شمال الجزيرة العربـيه ويشار في كتاب مثير العجب في تمحيص تاريخ العرب لموئلفه زاهر بن احمد عبيد الخزرجي الانصاري الدمشقي في بان هناك حضارة باسم شمر في منطقة نجران في جنوب شبه الجــزيرة العربيه وقد كانت طي تقيم في اليمن فـــي واديا يدعي طريبا وفـــي وادي اذنة بالقرب مــــن مارب وقــــد نزحوا سنة 115ق م وفـــي فترات زمنيــة متقطعه حيث ان سد مارب تعرض الي العديد من الانهيارات وتم نزوحهم الي مناطق عديده الي حائل وتيما ودومة الجندل وقد تمت الهجرة بقـــيادة اسامه ابن لوئي الي الجبلين وسميت طيء انه لما تفرقــت سباء ايام ســــيل العرم سار اميرها جلهمة نحوا تهامــة والحــــجاز واخذ يتتبع مواقع القطروقـد سميت طيء لطيه المنازل وقــد شارك الطائـيون بتاسيس ملك الحـيرة ويذكران عــمر ابن المنذرعقد حلفا مع طيء علي اساس الا ينازعــوا ولا يفاخرون عليهم وقد عــــمل كسري فارس علـــي اخضاع منطـــقة حـــائل فــي نجد فارسل الي النعمان فاستجاب النعمان لطلبه وسير جيشا لهم وقـــد قبلــــت قبيلة سنبس من بني الغوث التحدي ورفضوا دخول جيوش ملك الحـــيرة بلادهم واستعدوا لقتاله كما تجهز حاتم الطائي مع قومه بني اخـــزم لقتالــه وكـــان يجاورهم اخوانـــوهم السنبسين وقاوموهم ورفضـوا الخضوع للــفرس اولسلطان المناذرة وفــشل النعمان فــي تحقـــيق اهداف كسري الفرس وقــد قــام كسري بحبسه فــي خانقين حتي مات واستعمل كسري اياس ابن قبيصة الطائي علي الحيرة وفـــي خلال القرن الثالث الميلادي كانت طي منتشره في كثـيرمن مناطق الجزيرة العربيه ومن اعلامهم عند ظهور الاسلام
الصحابي الجليل عدي بن حاتم الطائي وقد انقــسم بنوسنبـس الـــي قسمين قسم رحـل الـي العراق عـــن طــريق فلسطين والشام وقـسم نزل مصر وقد كانت منازل بنوسنبس جنوب فلسطين وقـداجـــلاهم الـــوزيرالناصرللـــدين ابومحمد الحــسن بن علي ابوعــبد الرحمن البازوري في عام 442هج 1050م الي مصر واستقربهم المقام في دمياط و ذلك ان تلك المناطق فــي فلسطين قد ظاقت بهم مما دفـــع بالخليفة الفاطمي علي ان يقوم باجلائهم الي مصر وكان لهم شـــان زمــن الخلـــفاء الفاطميين وشاركوا في فتــح القــلاع والحصـــون ودك مـعاقل الصليبين ولكن الامر قد تغير في نهاية الحكم الايوبـي عندما استولي عزالدين ايبك المملوكي السلطة والزواج من شجــرة الدر والتخلص منها بعـد حين فثارت ثائرت العرب واخمدة ثورتهم وبعدذلك تشتتوا وزال نفوذهــم الا ان بني سنبس مازال لهم وجود في مصر الي هذا اليوم
احياء بني سنبس في مصر مدينة سنجارة ومــن بنـي يوسف مـحمد بــن يوسف وابنائه الذين مدحهم البـحتري ومـــن بطونهم بنورميح منتشرون في عــدد من الاقطار العربية وفـي قــطر والبحرين وهم يعدون من الخزاعله ويسكـــن بني رميح ناحــــية دوسة او دريسة اودرسة من الاعمال الغربيه بمصربالاظافة الي بنوعمـر وبنوعدي وبنوابان ولهم صلة قربي ومودة بينهم وبين قبيلة شمر وهـم ابــناء عـبد بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بـن ثـعل وكانت ثعل مشهورة برمي النبال والقول المشهور للرسول صلي الله علــــــيه وسـلم رب رام مـن ثعـل وينتهي نسب شمر بابن عـــمر ابن الغوث الطائي
معني سنبس اصله الهزال واليبس ويعد الخزاعلة البيت العـريـــــق والمشهورفي سنبس وكانت الامارة فــــي بــني يوســـف ومساكنهم الغربيه مــــــن الديار المصرية وفيهم الامرة ومقرهم مدينة سـخا من الاعمال الغربيـة بمـــصر
من اعلام بني سنبس عدي بن حاتم الطائي والذي اسلـــم وحــــسـن اسلامه بعد ان كان علي دين النصرانية وقد وفــــد علــــي الرسول صلي الله عليه وســــــلم عام 7هج 628م وقد اسلم بعد اسلام اخته سفانه ومنهم الفضيل بن ظالم بن خزيمة ومنهـــم زيـــد الخيل بـــن مهلهل قال له رســول الله صلي الله عليه وسلم انت لست زيد الخيل بل زيد الخير وهوا زيد بن مهلهل بن حصين بن وبر بن جوين بن عمر بن حدمـر بن سنبس بـن معاوية بن جرول بن ثــــعل الطائـي ومنهم محمود بني ذيبان امير سنبس ومنهم غـــزي بـــــن فريــــج مقدم سنبس قتل صبرا بدارالرحي بالقاهرة والشاعر ابي عــــبد الله محمد بن خليفة السنبسي شاعر سيف الدولة وقد ذكـر ان من سنبس جزءا في العراق والاخر بمصر فـــي الوجه البحري والاخر فــي الوجه القبلي ولهم عدة قرى
وبنو سنبس ويقال سنبس اسم ابيهم بطن من طــــي وكــان لسنبس مــن الولـد لبيد و عمر وعدي وقـــد ذكر الحمداني ان من سنــبس طائفة ببطـائح العراق وطائفة بدمياط من الديار المصرية وكـــــان لهــم شــان ايام الخلفاء الفاطميين وفيهم الامرة وعد منهم ثلاثــــــة احياء وهم الخزاعله وبنو عـبيد وجمــوح ومنهم طائــــفة بالاعمال الجيزية حول سيتارة وقال فـي نهايــة الارب قلـــت والامرة فـــيهم في الخزاعلة في بني يوسف ومقرتهم مدينة سخا من الاعمال الغربيه اما سبب الخلط فيعود الى موجـز اورده القلقشندي بالمختصر انهم بطن من طي مساكنهم الغربيه من الديار المصريه وفيهم الامره ولم يعـرج الى اكمال الموضوع الافي صفحه 85 من سبائك الذهـب وقـد ذكـران بني رميح هم بطن من الخزاعله سنبس طي بناحية دوسه من الغربيـــه من الديار المصريه بالاضافــة الى ابناء عمومتهم من سنبس من بنـــي عياد وبني عبيد وهم يعرفـــون في العراق اليوم ببني عبيد فصفحة 58 قداسترسل الباحث في نسب سنبس بالتفصيل
عمود النسب كما اورده الحمداني والقلقشندي
سنبس ابن معاوية ابن جرول ابن ثعــل ابن عمرو ابن الغوث ابـــن طـي ابن ادد ابن زيد ا بن يشجب ابن عريب ا بن زيد ا بــن كهلان ا بن ســـباء ابــن يشجب ابن يعرب ا بن قحطان ابن عابـــر وهوى النبي هـود عليه السلام وفيه يلــتقي البطــــنان العدناني والقحطاني
اما نسب خزاعة فينتسبون الــــي الحارث بـــن مزيقياء بن عــــمر مزيقـياءا بــن عامر ماء السماء ابن حارثة الغطريف ابن امــــــرء القيــس ابن ثعلـــبه ابــن مازن ا بن الازد ا بن الغوث ابن نبت ابن مالك ابن زيد ابـــن كهـلان فالبطنان يلتقيان في قبيلة كهلان العريقة وما تزال الى يومنا هـذا معروفـة باليمن ببني كاهل فحتى لو حصل خلط بين الاسمين فمردهما الي اب واحد وهو كهـــلان ابن ســـباء وقد ذكر انه عندما قسم سباء الملك بين حمــــير وكــهلان جــــعــل سياسة الملك في حمــير وقادة الجــيوش والفرسان ومـلك الاطراف والثغور في بني كهلان وكان لحميرعلى كهلان الطاعة وكفايــة ما يقـلده كهلان علـى حمير الــمال والنجـــدة والملوك الراتبـــة فــــي دار المملكة مــن حمـــــير والملوك فـــي الاطراف والثغور مــــن كهلان والعــدد في بني كهلان اكــثر من بني حمير وشعوبها كــلها متشعبة مــن زيد ابـــن كهلان قال في العـــــبر لما تقلص مــــلك حمير بقيت رياسة الباديـــة علـــى العرب لبني كهلان
الحلقة الثالثة
علاقة الخزاعلة بالدولة الفاطمية الاسماعيليه
كانت الدولة الفاطميه تسيطر على اجـــــزاء من الشمال الافــريقـي بالاضافــة الى الحجازوالشام وفلسطين وكان قسم من الخزاعلــــــه يقطنون منطقة غــزة والداروم وهذا ينبع الى سياســـة الدولــــــــة الفاطميه في استقدام القـبائل العربيـة للسكن في مناطق نفوذها مـــن اجل القضاء علي القبائل المعادية لهـم وكذلك شعور هذه القبائل بالاجحاف بحقها من قبل العباسيين والذين فضلوا العنصر الفارسي والتركي علي العنصر العربي حيث انقطعت المساعدات التي تقدمها الدولة للقبائل وخاصة في فصل الجفاف حيث اثرت تلك القبائل الي النزوح الي مناطق التي تسيطر عليها الدولة الفاطمية حتي ان الدولة الفاطمية لم يكن بها العدل المنشود فقد قامت بتوطين كثيرا من القبائل في مصر وليبيا والجزائر حتي المغرب الاقصي من اجل القضاء علي مناوئيهم وخصومه الذين يكنون العاء لهم والمقربين من العباسيين ومثل ذلك الحرب التي جرت بين ابناء المذهب الواحد والعقيدة الواحدة بين الهلاليين و بين تميم بن المعزبن باديس الصنهاجي وقبائل زناته بزعامة ابو سعدي خليفة بن خزرون الزناتي المغراوي ومــن تــلك القبائل الحليفة لهم قبيلة سنبس الطائية التي استقرت في جنوب فلسطين فـي غزة والرملـة والـداروم بمنطقـــة الهلالية مـثل منازل بـــني قرة لسنبس يافا وتوسعت علـى حساب مناطق الهلالية والتي زحــفت بدورهـــا الي الشمال الافريقي للقضاء علي خصوم الفاطميين في تونس وقد ضاقت في زمـن الخليفة الفاطمي المستنصر بالله تلك البلاد بسنبس حيث اقطعهم الخليفة الفاطمي منطقة البحــــيرة غـــرب دلــتا النيل وفيها قبيلــة بني يوسف وبني رميح من الخزاعله حيث استقر بني يوسف بالقرب مــن المنوفية وكفرالشيخ وقـــد استقروا فـــي بلـــدة عرفت باسمهم الى يومنا الحاضر بكـفرالخزاعل من اعمال صمطة في منطقة طنطا في الصعيد وقد استقر قسم منهم بمنطقة الجـــيزة في سيـتارة من اعمـال القاهره وكانت زعامة الخزاعله في بنــــي يوسف ويعرفون بمصر بالخزاعل اوالخزاعله اوبني خـزعل هـــذا اقــــدم وصف للخزاعلة نجده مدونا في التاريخ بهذا الاسم المتعارف علـيه فـــي ذلك الوقت الي وقتنا الحاضر والخزعل معناه ابن الضبع كما ورد مسماه في معاجم اللغة العربية 0
علاقة الخزاعل بالمماليك
كانت علاقة الخزاعل بالدولة المملوكية عند نشئتها علاقــة حـــرب وعداء فقد قامو بتحريض الاعراب على الثورة على السلطان عــز الدين ايبك لرفضهم الانصياع تحت قيادة عبد مملوك بعد زواجــــه من شجرة الــد ر وسيطرتــــه على مقاليد الحكم فقد نادى الخزاعل بالالتفاف تحت زعامة الشريف حصن الدين الثعالبي
فيما يعرف بالحلف القرشي وقـد شارك الخزاعل تحـت امـرة بني يوسف وقد وكان لسنبس الدور الاكبر بالـثورة والتحريــــــــض علــى السلـــطان المملوكي ولكن نظرا لقـــوة المماليك ونظام جيوشـهم احــــرزوا الــنصر على عرب مصر بالرغم من عددهم الوفير وعتادهم وكان نتيجة لذلك ان تفكك الحزب القرشي واخمدة ثورتــــه
وبعد ذلك زال نفوذهم وتشتتوا في اقطار عده وهي اخر ثورة عربيه وكان من فضل هذا الحلف ان تبدد الصراع القيسي اليماني في مصر وضل فــي لبنان سببا للصراع المدمي لعدة قرون مضت هذا اذا نظرنا بعـن الاعتـبار الى الصراع القديم بين هذين البطنيين وتفتت دولة الاسلام وضياع دولـــة الاندلس
كفر خزاعل في السنطه الغربيه
وفي الوجه القبلي (صعيد مصر):
قرية السنابسة بمحافظة بني سويف وهي ما كانت تسمى قديمًا البهنسا أو البهنساوية.
جزيرة السنابسة دشنا محافظة قنا.
وكثيرالآن من أهل مصر مازالوا يحتفظون بذلك اللقب الكريم فتجد الجم الغفير منأهل مصر يلقبون بـ السنبسي ولعل أحد أبناء تلك القبيلة الكريمة يط
الحلقة الاولى
المقدمة العامة
الحقيقة ان الخزاعل او الخزاعله او الخزعلي هوا مسمى واحد لكــل ابناء القبيلة الكبيرة وقد ذكر الحمداني وليس في هذا القول لبس بان الخزاعلــه بطن من سنبس طي من العرب القحطانيه وقد ذكر ان قسم كبير منهم في الغربيه من الديار المصريه وقد اشار الى قســـم كبـير منهم في بطائـح العراق يقصد منطقة الاهوار وسهول العراق وكذلك في صبح الاعــشــي وكتاب سبائك الذهب في اصل قـــبائل العرب للقلقشندي وهـوا المرجــع الرئيسي في شبه الجزيرة العربية وهذا اكبردليل على ذلك وهـم يتوزعون اليوم بين الحمـزة وغـماس والشنافية في محافظــة القادســية وهـــي الديوانية الحالية القادسيـه وان اهلنا في العراق يرون انهم من خزاعة ودليلهم انهم اول مــــن استوطن تلك النواحي في خلافة عمر بن الخطاب عام 17 للهجرة وان الكلمة قد جري تحريفها في العهد التركي حيث كانو يستبدلون ياء النسب في نهاية الكلمة لرفيقولــون بـدل الخزاعي خـزاعلر ولفظت من قبل الناس خزاعل وخزعلي مثل الكر******************************** الكركوكلي وهكذا هذا ما يتناقلونه وربما ان احد الاجداد القدامى يسمي بخزعل كما يظهر من خلال عمود النسب المتسلسل اذا كان هذا حقيقياوالقبيلتين من سنبس او خزاعة فيهما الخصال الكريمة وهم من اشرف قبائل وسادات العرب فخزاعة امراء البيت الحرام وامراء الفرات الاوسط وسنبس امراء طي وامراء الدولة الفاطمية الوحيده مــن بـــين القبائل التي اقترن وفيهما الامره حتى لو جرى الخلــط بينهم وبين خزاعة فهم ينتسـبون لبــطن واحد وهي قبيلة كـــهلان اليمانية التي ينحدر منــــها ذلك البطنين وقد قيل انهم من ابناء سيف بن ذي يزن ولا يوجد عندي مايثـــبت ذلك سوى مايرويه لنا بعـض الرواة من النسابـة وخاصة فــــي العراق من النسابة فـي العصر الحـديث علما ان الرسول صلي الله عليه وسلم قد ارجع خزاعة الي عدنان وما ينطق عــــن الهوي ان هوى الا وحي يوحي فلا نستبعد ذلك فقد كانت اليمن موطن العرب العدنانيين والقحطانيين ونسبوا كثيرا مــن البــطون العدنانية الـي قحطان
ولاننسى ان في حروب الردة قد انطوت قبائل كثيرة تحت رايـــــة طـي حـيث ان طي هي القبيلة العربية الوحيدة التى لم ترتد عـــــن الاسلام وقاتلـت تحــت راية خالد بن الوليد وان طي حاليا تقسم الي بطنين تحت مسمى قبيلة شمر العريقه شمر عبده القحطانيه وشـمر سنجاره العدنانيه قبائل كبـيرة ومع مرورالوقـت تذوب تلك البطون داخل القبيلــة الواحده كما هـــوا حاصل بين كثيرمن القبائل العربيه حيث تعد مع مرورالوقت جزءا لايتجزاء من تلك القبيله وهـــــناك ملاحظة مهمة عندي ان التاء المربوطه في خزاعة وخزاعله مــثل النواصره النواصـر والمحاسنه المحاسن وذلك يتــــبع اللهجة فــــي بعض الاقطار العربية فكثيرا ماتذكر الهاء فـــي اخـــر الكلمة فــي مصر والشام بينما تختفي في مسمى العائلات والقبائل فـــي العراق بينما تختفي في اقطار اخري حسب تعريف الكلام وصيغة اللفــــظ امــــا فــي الشام ومصر فهم يستعملون التاء المربوطة وتلفظ بالهاء كما هوا موجود عندنا من الفاظ في الاردن وفي العهود القديمة كان يذكررالخزاعـي احيانا بالخزعمي وهي قريبة من الخزعلـــي حتي ولولـــم يحرف اللفظ فما العيب فـي ذلك ان سمي احد ابنائه خزعل
كما هوا موجود في نهاية عمود نسب الخزاعل في العراق وان هذا الاسم دارج عند القبائل الاخري مثل خالد وخليل ومالك وغـــــيره وهذا وارد وقـــد كانت الحروب والمجاعات والهجرات القصريــة سببا لبعض القبائل فـي البحث عن اقارب لـــهم حيث الخزاعله في مصر قد تعرضوا لنكبة كـــبري مـــن قتل وتشريد ويكـــاد ينــعد م وجودهم اذا استثنينا ان من بني سنبس مازال لهم وجــود في مصر ولم يبقي غير مسمي الاماكن وذلك بعد الفتك بهم من قبل عز الدين ايبك المملوكي الذي كان يسيطر علي مصر والحجاز والشام بينما باقي الوطن العربي كـــان خارج نفوذهــم السياسي وبالتالي فــــان المهزوم يبحث عن ملاذ امن يستقر فيه وربما يندمج مــــع قبـــيلة اخري لتشابه اللفظ حتي لو تباعدوا فـــي النسب وذلك بـــعد تفـكك قبيلتهم الام وضياع نسبــهم و ان كثير مــن افخاذ العائــلات بسبب الثار دخلـوا فـي قبيلةالمجـــير لهم ومــع الوقت تناســوا فروعهـــم الاصلـــية وتـــتقارب علـى التشابه فــي الاسماء والالفاض ولـــوا بل ان الظلم والجور والجوع والفقر قد يوئدي الي تغير معـــتقدات الافراد أي الاعتقاد الديني حيث ان بعض تلك القبائل دخـــلت فــي معتقد ديني اخر مثل ال حرفوش في لبنان حيث دخل بعض افــراد تلك القبيلة في الدين المسيحي نتيجة لما لاقوه مــن اظطهاد علــــي ايدي الاتراك ولوا امعنا النظر و تتبعنا قبائل الازد مـــن هجرتها مـن اليمن فسنــجدها عدة قبائل مختلـفـــة عندما غيرت مســـيرها واتجهــت الي مكـة بـــدلا مــن الــشام قيل انهم انخزعـــوا أي قـــد غيروا مسارهم وذهـــبوا الــي مكــــة ولا ان ننسى ان قبائل الازد التي ذهبت الي الشام ونزلت عند بئر اسمه غـسان فلقبوا بالغساسنه حيث ان معظم القبائل العربية المسيحية في بـلاد الــــشام تنسب لهم بالاضافة الي ان ظهور الاسلام قلل من العصبية القبلية فـــي بداية ظهـوره والـذين اذكوا نارالعصبية هم الخلفاء لتحقيق مصالحـــــهم الشخصــية والقضاء علي خصومهم وخاصة في عــــــهد الدولـــة الاموية مثل الصـراع بين الحزب القيسي واليماني والـــذي انهـــك دولة العرب والاســــلام وبقــــي ظاهرا وجليا في لبنان حيث كان القيسي المسلم والمسيحي بجمــــيع طوائفــه ضــد اليمانـــي المسلم والمسيحي بجميع طوائفه بـل وازداد الصــراع في الحـزب القيسي بين الحــزب الهاشمي والحزب الاموي والعباسي علي مدي فترات من التاريخ وقد دفع الخلفاء العباسيين الي التقرب الي غير العرب وسيطروا علي الخلافة اما في بداية الدعوة الاسلامية فقــد اختلـــط العرب مـــع بعضهم وخاصــة فـــي الامصار التي يقل بها الوجود العربي لكي يحافضوا علي نقائهم العنصري
بالرغم من ان بعضهم قد تغيرت لغته العربية الام وتاثرت باللغات المحليه مثل ذلك العرب البلوش في نواحي ايران وافغانستان فـــان معضمهم عربا من قبيلة بكر وتغلب وقد اسكنوا تلك المناطق مــــن قبل الملوك الفــــرس اما وبعد هذا الايجاز فنعود الي الموضوع الرئيسي وعن ماقيل ووجدناه عــن تاريخ اصل الخزاعل كما ذكر من قبل الرواة والنسابه الاقدمون
مقتطفات من التاريخ الخزعلي – الخزاعله –
انـــظر الى الصفحة 85 من كتاب سبائك الذهب للقلقشندي
الخزاعلة بنو سنبس من القحطانيه اصلهم بنوا قنة ابن جــــلاد ابن حيان ابن حميد ابن خزعل ابن عائد ابن قنة ابن سنبس وينسب لهم ابيهم ابــن فريـج مقـدم سنبس كــان فـي الجيزة ولـه جوار ومروئة وفيه كـرم وش جاعــــة قـتل صبرا بدار الرحى بالقاهرة وبــما ان هذا البطن ذكر بانه احـــد بطون قبيلة سنبس فلا بد من ان نعـــرج عليه ونذكره
الحلقة الثانية
بني سنبس
من القبائل العربية العريقة فــي التاريخ وهـــي مـــن بيت الجـــود والعزوالشجاعة والكــرم مـــن طــي حاتـــم وماتزال تـلك الخصال معروفة بها باسم شـمر وطي وهي مـن القبائل العربيـــة العريقـــة مــنذ مايقـــرب من2000ق م ومعروفة باسم شمر منذ القدم وهذه القبلة لاتنكرحتي هذا الزمان بان لها اواصرقربي خاصة بالخزاعلة اوخزاعل العراق وقدسكنت هذه القبيلة جـبل اجا وسلمي والمعروفة اليوم باسم حائل في وسط شمال الجزيرة العربـيه ويشار في كتاب مثير العجب في تمحيص تاريخ العرب لموئلفه زاهر بن احمد عبيد الخزرجي الانصاري الدمشقي في بان هناك حضارة باسم شمر في منطقة نجران في جنوب شبه الجــزيرة العربيه وقد كانت طي تقيم في اليمن فـــي واديا يدعي طريبا وفـــي وادي اذنة بالقرب مــــن مارب وقــــد نزحوا سنة 115ق م وفـــي فترات زمنيــة متقطعه حيث ان سد مارب تعرض الي العديد من الانهيارات وتم نزوحهم الي مناطق عديده الي حائل وتيما ودومة الجندل وقد تمت الهجرة بقـــيادة اسامه ابن لوئي الي الجبلين وسميت طيء انه لما تفرقــت سباء ايام ســــيل العرم سار اميرها جلهمة نحوا تهامــة والحــــجاز واخذ يتتبع مواقع القطروقـد سميت طيء لطيه المنازل وقــد شارك الطائـيون بتاسيس ملك الحـيرة ويذكران عــمر ابن المنذرعقد حلفا مع طيء علي اساس الا ينازعــوا ولا يفاخرون عليهم وقد عــــمل كسري فارس علـــي اخضاع منطـــقة حـــائل فــي نجد فارسل الي النعمان فاستجاب النعمان لطلبه وسير جيشا لهم وقـــد قبلــــت قبيلة سنبس من بني الغوث التحدي ورفضوا دخول جيوش ملك الحـــيرة بلادهم واستعدوا لقتاله كما تجهز حاتم الطائي مع قومه بني اخـــزم لقتالــه وكـــان يجاورهم اخوانـــوهم السنبسين وقاوموهم ورفضـوا الخضوع للــفرس اولسلطان المناذرة وفــشل النعمان فــي تحقـــيق اهداف كسري الفرس وقــد قــام كسري بحبسه فــي خانقين حتي مات واستعمل كسري اياس ابن قبيصة الطائي علي الحيرة وفـــي خلال القرن الثالث الميلادي كانت طي منتشره في كثـيرمن مناطق الجزيرة العربيه ومن اعلامهم عند ظهور الاسلام
الصحابي الجليل عدي بن حاتم الطائي وقد انقــسم بنوسنبـس الـــي قسمين قسم رحـل الـي العراق عـــن طــريق فلسطين والشام وقـسم نزل مصر وقد كانت منازل بنوسنبس جنوب فلسطين وقـداجـــلاهم الـــوزيرالناصرللـــدين ابومحمد الحــسن بن علي ابوعــبد الرحمن البازوري في عام 442هج 1050م الي مصر واستقربهم المقام في دمياط و ذلك ان تلك المناطق فــي فلسطين قد ظاقت بهم مما دفـــع بالخليفة الفاطمي علي ان يقوم باجلائهم الي مصر وكان لهم شـــان زمــن الخلـــفاء الفاطميين وشاركوا في فتــح القــلاع والحصـــون ودك مـعاقل الصليبين ولكن الامر قد تغير في نهاية الحكم الايوبـي عندما استولي عزالدين ايبك المملوكي السلطة والزواج من شجــرة الدر والتخلص منها بعـد حين فثارت ثائرت العرب واخمدة ثورتهم وبعدذلك تشتتوا وزال نفوذهــم الا ان بني سنبس مازال لهم وجود في مصر الي هذا اليوم
احياء بني سنبس في مصر مدينة سنجارة ومــن بنـي يوسف مـحمد بــن يوسف وابنائه الذين مدحهم البـحتري ومـــن بطونهم بنورميح منتشرون في عــدد من الاقطار العربية وفـي قــطر والبحرين وهم يعدون من الخزاعله ويسكـــن بني رميح ناحــــية دوسة او دريسة اودرسة من الاعمال الغربيه بمصربالاظافة الي بنوعمـر وبنوعدي وبنوابان ولهم صلة قربي ومودة بينهم وبين قبيلة شمر وهـم ابــناء عـبد بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بـن ثـعل وكانت ثعل مشهورة برمي النبال والقول المشهور للرسول صلي الله علــــــيه وسـلم رب رام مـن ثعـل وينتهي نسب شمر بابن عـــمر ابن الغوث الطائي
معني سنبس اصله الهزال واليبس ويعد الخزاعلة البيت العـريـــــق والمشهورفي سنبس وكانت الامارة فــــي بــني يوســـف ومساكنهم الغربيه مــــــن الديار المصرية وفيهم الامرة ومقرهم مدينة سـخا من الاعمال الغربيـة بمـــصر
من اعلام بني سنبس عدي بن حاتم الطائي والذي اسلـــم وحــــسـن اسلامه بعد ان كان علي دين النصرانية وقد وفــــد علــــي الرسول صلي الله عليه وســــــلم عام 7هج 628م وقد اسلم بعد اسلام اخته سفانه ومنهم الفضيل بن ظالم بن خزيمة ومنهـــم زيـــد الخيل بـــن مهلهل قال له رســول الله صلي الله عليه وسلم انت لست زيد الخيل بل زيد الخير وهوا زيد بن مهلهل بن حصين بن وبر بن جوين بن عمر بن حدمـر بن سنبس بـن معاوية بن جرول بن ثــــعل الطائـي ومنهم محمود بني ذيبان امير سنبس ومنهم غـــزي بـــــن فريــــج مقدم سنبس قتل صبرا بدارالرحي بالقاهرة والشاعر ابي عــــبد الله محمد بن خليفة السنبسي شاعر سيف الدولة وقد ذكـر ان من سنبس جزءا في العراق والاخر بمصر فـــي الوجه البحري والاخر فــي الوجه القبلي ولهم عدة قرى
وبنو سنبس ويقال سنبس اسم ابيهم بطن من طــــي وكــان لسنبس مــن الولـد لبيد و عمر وعدي وقـــد ذكر الحمداني ان من سنــبس طائفة ببطـائح العراق وطائفة بدمياط من الديار المصرية وكـــــان لهــم شــان ايام الخلفاء الفاطميين وفيهم الامرة وعد منهم ثلاثــــــة احياء وهم الخزاعله وبنو عـبيد وجمــوح ومنهم طائــــفة بالاعمال الجيزية حول سيتارة وقال فـي نهايــة الارب قلـــت والامرة فـــيهم في الخزاعلة في بني يوسف ومقرتهم مدينة سخا من الاعمال الغربيه اما سبب الخلط فيعود الى موجـز اورده القلقشندي بالمختصر انهم بطن من طي مساكنهم الغربيه من الديار المصريه وفيهم الامره ولم يعـرج الى اكمال الموضوع الافي صفحه 85 من سبائك الذهـب وقـد ذكـران بني رميح هم بطن من الخزاعله سنبس طي بناحية دوسه من الغربيـــه من الديار المصريه بالاضافــة الى ابناء عمومتهم من سنبس من بنـــي عياد وبني عبيد وهم يعرفـــون في العراق اليوم ببني عبيد فصفحة 58 قداسترسل الباحث في نسب سنبس بالتفصيل
عمود النسب كما اورده الحمداني والقلقشندي
سنبس ابن معاوية ابن جرول ابن ثعــل ابن عمرو ابن الغوث ابـــن طـي ابن ادد ابن زيد ا بن يشجب ابن عريب ا بن زيد ا بــن كهلان ا بن ســـباء ابــن يشجب ابن يعرب ا بن قحطان ابن عابـــر وهوى النبي هـود عليه السلام وفيه يلــتقي البطــــنان العدناني والقحطاني
اما نسب خزاعة فينتسبون الــــي الحارث بـــن مزيقياء بن عــــمر مزيقـياءا بــن عامر ماء السماء ابن حارثة الغطريف ابن امــــــرء القيــس ابن ثعلـــبه ابــن مازن ا بن الازد ا بن الغوث ابن نبت ابن مالك ابن زيد ابـــن كهـلان فالبطنان يلتقيان في قبيلة كهلان العريقة وما تزال الى يومنا هـذا معروفـة باليمن ببني كاهل فحتى لو حصل خلط بين الاسمين فمردهما الي اب واحد وهو كهـــلان ابن ســـباء وقد ذكر انه عندما قسم سباء الملك بين حمــــير وكــهلان جــــعــل سياسة الملك في حمــير وقادة الجــيوش والفرسان ومـلك الاطراف والثغور في بني كهلان وكان لحميرعلى كهلان الطاعة وكفايــة ما يقـلده كهلان علـى حمير الــمال والنجـــدة والملوك الراتبـــة فــــي دار المملكة مــن حمـــــير والملوك فـــي الاطراف والثغور مــــن كهلان والعــدد في بني كهلان اكــثر من بني حمير وشعوبها كــلها متشعبة مــن زيد ابـــن كهلان قال في العـــــبر لما تقلص مــــلك حمير بقيت رياسة الباديـــة علـــى العرب لبني كهلان
الحلقة الثالثة
علاقة الخزاعلة بالدولة الفاطمية الاسماعيليه
كانت الدولة الفاطميه تسيطر على اجـــــزاء من الشمال الافــريقـي بالاضافــة الى الحجازوالشام وفلسطين وكان قسم من الخزاعلــــــه يقطنون منطقة غــزة والداروم وهذا ينبع الى سياســـة الدولــــــــة الفاطميه في استقدام القـبائل العربيـة للسكن في مناطق نفوذها مـــن اجل القضاء علي القبائل المعادية لهـم وكذلك شعور هذه القبائل بالاجحاف بحقها من قبل العباسيين والذين فضلوا العنصر الفارسي والتركي علي العنصر العربي حيث انقطعت المساعدات التي تقدمها الدولة للقبائل وخاصة في فصل الجفاف حيث اثرت تلك القبائل الي النزوح الي مناطق التي تسيطر عليها الدولة الفاطمية حتي ان الدولة الفاطمية لم يكن بها العدل المنشود فقد قامت بتوطين كثيرا من القبائل في مصر وليبيا والجزائر حتي المغرب الاقصي من اجل القضاء علي مناوئيهم وخصومه الذين يكنون العاء لهم والمقربين من العباسيين ومثل ذلك الحرب التي جرت بين ابناء المذهب الواحد والعقيدة الواحدة بين الهلاليين و بين تميم بن المعزبن باديس الصنهاجي وقبائل زناته بزعامة ابو سعدي خليفة بن خزرون الزناتي المغراوي ومــن تــلك القبائل الحليفة لهم قبيلة سنبس الطائية التي استقرت في جنوب فلسطين فـي غزة والرملـة والـداروم بمنطقـــة الهلالية مـثل منازل بـــني قرة لسنبس يافا وتوسعت علـى حساب مناطق الهلالية والتي زحــفت بدورهـــا الي الشمال الافريقي للقضاء علي خصوم الفاطميين في تونس وقد ضاقت في زمـن الخليفة الفاطمي المستنصر بالله تلك البلاد بسنبس حيث اقطعهم الخليفة الفاطمي منطقة البحــــيرة غـــرب دلــتا النيل وفيها قبيلــة بني يوسف وبني رميح من الخزاعله حيث استقر بني يوسف بالقرب مــن المنوفية وكفرالشيخ وقـــد استقروا فـــي بلـــدة عرفت باسمهم الى يومنا الحاضر بكـفرالخزاعل من اعمال صمطة في منطقة طنطا في الصعيد وقد استقر قسم منهم بمنطقة الجـــيزة في سيـتارة من اعمـال القاهره وكانت زعامة الخزاعله في بنــــي يوسف ويعرفون بمصر بالخزاعل اوالخزاعله اوبني خـزعل هـــذا اقــــدم وصف للخزاعلة نجده مدونا في التاريخ بهذا الاسم المتعارف علـيه فـــي ذلك الوقت الي وقتنا الحاضر والخزعل معناه ابن الضبع كما ورد مسماه في معاجم اللغة العربية 0
علاقة الخزاعل بالمماليك
كانت علاقة الخزاعل بالدولة المملوكية عند نشئتها علاقــة حـــرب وعداء فقد قامو بتحريض الاعراب على الثورة على السلطان عــز الدين ايبك لرفضهم الانصياع تحت قيادة عبد مملوك بعد زواجــــه من شجرة الــد ر وسيطرتــــه على مقاليد الحكم فقد نادى الخزاعل بالالتفاف تحت زعامة الشريف حصن الدين الثعالبي
فيما يعرف بالحلف القرشي وقـد شارك الخزاعل تحـت امـرة بني يوسف وقد وكان لسنبس الدور الاكبر بالـثورة والتحريــــــــض علــى السلـــطان المملوكي ولكن نظرا لقـــوة المماليك ونظام جيوشـهم احــــرزوا الــنصر على عرب مصر بالرغم من عددهم الوفير وعتادهم وكان نتيجة لذلك ان تفكك الحزب القرشي واخمدة ثورتــــه
وبعد ذلك زال نفوذهم وتشتتوا في اقطار عده وهي اخر ثورة عربيه وكان من فضل هذا الحلف ان تبدد الصراع القيسي اليماني في مصر وضل فــي لبنان سببا للصراع المدمي لعدة قرون مضت هذا اذا نظرنا بعـن الاعتـبار الى الصراع القديم بين هذين البطنيين وتفتت دولة الاسلام وضياع دولـــة الاندلس
كفر خزاعل في السنطه الغربيه
وفي الوجه القبلي (صعيد مصر):
قرية السنابسة بمحافظة بني سويف وهي ما كانت تسمى قديمًا البهنسا أو البهنساوية.
جزيرة السنابسة دشنا محافظة قنا.
وكثيرالآن من أهل مصر مازالوا يحتفظون بذلك اللقب الكريم فتجد الجم الغفير منأهل مصر يلقبون بـ السنبسي ولعل أحد أبناء تلك القبيلة الكريمة يطالعموضوعنا المتواضيع ويتحفنا بالمزيد عن القبيلة وفروعها بمصر وخارجها إنأمكن.
جمع وإعداد راجي عفو ربه/ المؤرخ العربي "طارق صالح جادالله.
المراجع:
(القاموسالجغرافي)، (الوافي بالوفيات)، (المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب)، (نهايةالأرب في معرفة أنساب العرب)، (البيان والإعراب فيما نزل مصر من الأعراب)،(صبح الأعشى)، (التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب)، (الأنساب –الصحاري)، (الإصابة في تمييز الصحابة)، (قلائد الزمان – القلقشندي)، (تاجالعروس
– الزبيدي\
علاقة الخزاعله بخزاعة
0 الشائع عند افراد الخـزاعل وشيوخــهم والنسابة المتاخرين انهــم مـن خزاعة مثل ماهو شائع عندنا في الاردن وسوريا ولبنان فالقبيلة الام قـــد استوطنت العراق منذ فجر الاسلام واما اتهامــنا نحـن في الاردن باننا ندعي انتسابنا لسنبس فان التاريخ قد روي ان الخزاعله قد استوطنوا تـــلك النواحي حتي وصلوا الي الدوحة في قطر في العصور الوسطي مثل فرع بني رميح وما وجــد ببطون الكتب مثل سبائك الذهب وصبح الاعشي ونهاية الارب وان الذيــن اخذوا المعلومات هم النسابة الذين اخذوا تلك المعلومات عن اقدم نص فيه ذكر الخزاعله وكلهم اجمعوا ان البطون التالية هي مكون خزاعة وهم بني مالك وبني كعب وبني حبيشه ولم ياتي باحــث من العشيرة ويدلي بدلوه في ذلك فان الشيخ المرحوم عقلـــة اخوارشيده كان يقول ان الخزاعلة هم من خزاعة وان جد عشيرتنا قد اتي من العراق مع عدد من اقاربه مع رهط من بني مالك وان الكلمة قــــد حرفت خزاعل وهناك تصادم بـين هاتـين المعلومتين عـــــند كثـير ممن ارادوا نسب الخزاعل والكتابة حول ادعائهم انهم من خـزاعة ونحن عندنا من الاخطاء في النسب مثل ماهـــوا حاصل عـندغيرنا وان ذلك اللبـس وقع عند اهمال الخزاعل فــي تدوين نسـبهم فـــهم اقدم وجودا في العراق من زمـــن دعـــبل شاعــــر الرضا فخزاعة من العشائر الكثيرة العدد ومــنذ العصور الاولي فـــهم متناسين ان خزاعة كانـت امة كبيره استوطنت تلك النواحي منذ خلافـة عـــمر بن الخطاب فعمود النسب الذي يصل الجد بالابن بالتواتريحفـــظ النسب من الضياع مثال ذلك نسب ال البيت المحفوظ والذي لايستطيع ان يدخل عليه أي دخيل بل ان الذين يدعون انتسابهم لاال البيت فـــي بعض الاقطار العربية والذين اهملوا تواتر نسبهم قد ضاع نسبهم والتصق نسبهم بقبائل اخري فجهلوا نسبهم
نحن فـي الاردن نوكد ان هذا الاسم الذي ارتبطت به هذه العشيره ممن قدموا من خزاعل الـعراق وذلك ان شـــجرة القبيلة ليست ببعيده وينتهي نسبهم في الاردن الي بدايات القرن الثامن عشر أي ان عامود النسب ينتهي بالجد التاسع او العاشروهوا الذي قدم من العراق علما بان الخزاعله في الاردن قد دخلت بطون لاتحسب من الخزاعله تحت هذا المسمي ومع مرور الوقت ذاب اكثرهم وانصهروا داخل العشيره بالرغم من تلك الفخاذ مازالت توئكد انهم ليسوا من الخزاعله كذلك اعتناق اجدادناالمذهب الجعــفري والذي كان افي فـــترة ليست بالبعـــيده حيث اضـطروا لترك مذهبهم بسبب الظروف الميطة بهم وكانو يعرفــــون بالجعافرة نسبة الي الامام جعــفرالصادق علـيه السلام ومن اجل الاندماج مع غيرهم وحمايـــة انفسهم وهذا يدل علي عـــدم تعصبهم الاعمي وكذلك ان هـــذه الـــبلاد كانت تعتنق الاسلام علي الاعتقاد الصوفي والذي فيـــــه كثيرا مــن التقارب بالمذهب الجعفري
خرج جدنا الموئسس مع بعـض اقاربه وحلفائه مــن بني مالك فـــقد ذكر التاريخ ان عشائر بني مالك وكبـشه يعودون بنسبهم الي خزاعة القديـــمة وكانوا يستوطنون الحسكه قبل قـــــدوم الخزاعل عليها والتي عرفت فيما بعد بالديوانيه وتعرف احيانا بتجمع بني حسن والمكون من بني كعب وبني زريج وحبيشه اوكبشه وبني مالك حيث اورده النسابة الي قبيلة خزاعـــــة والخزاعل لايعترفون بصلات القربي بهــم فلا ادري امن قبيل الصدفة ان تجتمع تلك القبائل بالخزاعل ام ان الخزاعل قد قدموا الي الحسكة وكانـــت فيها تلك القبائل واذا كـــان هـــناك صلة قربي فستكون من بعـــيد وهــــم يعدون اليوم مـــن حلفاء الخزاعل وقـــد سار معه رهــــط من بـــني مالك ويدعون بانتسابهم الي الصحابي الجليل انس ابن مالك وكان جدهم خــادم للرسول صلي الله عليه وسلم ويقولون بان جدهم حاجب حــيث ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يتخذ الحجاب في حياتــــه فاول من اتخـــذ الحجاب هوا الاموي معاوية ابن ابي سفيان في ذلك الزمان وذلك بعـــــد تحـــريف الخلافة وتحويلها الي ملك وراثي غير ان بعـــض النسابه نسبهم الي قبيلة جهينة وانهم قدموا الي الاردن من الحجاز وليـــس مــــــن العراق حــــيث ان هناك شواهد لمسير اجـدادنا مـن تـلك البقعـــة العــــزيزة علينا وما زال احد بطون بني مالك يتبع الخزاعله في الاردن واصبح يعــد منهم ولكنـــهم قليلوا العدد بينما اقارب لهم انفصلوا والتحقوا بقـــبائل الشمال ولا يوجـــــد بينهم وبين الخزاعله صلة وهناك الشاهد علي المسير في اعلي جــبال رم وهوا جبل الخزعلي فــي صحراء جــنوب الاردن فـــي وادي رم الساحرو الشهيروهذا خير شاهد حيث من يتتبع خريطة جـنوب الاردن يجده الاقرب في مسير القبائل من جنوب ووسط العراق اذا سارت غربا بالاضافـة الــي ان هنــاك بعض العوائل الواقعة علي طريق الهجرة الـــــي الاردن توكــد بعـودة اصولها الي الخزاعل وقد سار الخزاعل الي منطــقة الكرك فــــــي جـنوب الاردن ونازعــوا قبيلة العمرعلي زعامتها في فـــترة مــن الفترات في عهد الامير سليمان بن محمد بن عباس باشا الخزعلي وبـعــد زوال حكمهم فيها تقدمـوا للشمال الي وسط الاردن في مناطق بني حــسن الحالية وسكن قسم منهم وقسم وصل الـــي سوريا الي الغاب والمحاذي لجـــــبال العلويون في منطقة الحويز والقنيطرات في نواحي حلب وذهب قسم منهــم واسس امارة في لبنان وهي امارة الحرفوش الخزاعية في بعلبك والشوف وحاضرتها الكرك اللبنانيه وربما تيمـنا بالاسم القديم لامارة الخزعلي في الكرك الاردنيه في جــنوب الاردن واذا نظرنا الي الحوادث التي حدثت قبل ثلاثة قـرون لوجدنا ان تــــــاريخ الخزاعل السياسي ظهرمنذ منتصف القرن السادس عــشرللميلاد في تكوين الامارات الخزعليه ما يوئكد ذلك اما ظهورهم في بلاد الـــشام فـــي عصر الحروب الصليبيه فقد كانوا يغيرون علي القلاع والحصون تحـت غطاءالقيادات السياسية في ذلك العصربل ان اقدم ظهور للخزاعله فــي فلسطـين ومصر في عصر الخلفاء الفاطمين وابعد من ذلك وقد ذكــر الحمداني انــهم في مصروبطائح العراق بينما كان الكيان السياسي لهم لــم يتشكل بعد وقد ظهر في العراق عند نهاية العصر المغولي أي عام 1411م وظهر جليا اثناء فترة العهد العثماني والتي ظهرت فـيه الامارات المحلية المستقله نوعا ما ومنها امارة الخزاعل في الفرات الاوسط الي جانبها امارات اخــــري مثل امارة زبيد والمنتفق وغيرها فقد كانوا في نطاق الخلافة العباســية وتابعين للحكم المركزي وكانت موالاتهم لاهل البيت اكثر مــــن موالاتهم للخلفاء العباسيين فيـها فقد قاتلوا في الماضي في جيش علي بن ابي طالب عليه السلام وفي جيش الحسين عليه السلام وناصروا زيد ابن الحسين عليه السلام ولم يشتركوا في قتاله وبقيت صفحتهم نقية في موالاتهم وحبهم لاال البيت الاطهاربينما في فلسطين والشام ومصر فقد تمتعوا بالامتيازات القيادية تحـــت نطاق الخلافة الفاطمية والـتي اعطتهم بعض الامتيازات مثل ارتقاء المناصب الرفيعة في الدولـة وقيادة الجيوش ما يقرب من مائتين عام فــي ظل تلك الدولة
[/marq]عاطف الخزاعله
علاقة الخزاعل بسنبس طي
الحلقة الاولى
المقدمة العامة
الحقيقة ان الخزاعل او الخزاعله او الخزعلي هوا مسمى واحد لكــل ابناء القبيلة الكبيرة وقد ذكر الحمداني وليس في هذا القول لبس بان الخزاعلــه بطن من سنبس طي من العرب القحطانيه وقد ذكر ان قسم كبير منهم في الغربيه من الديار المصريه وقد اشار الى قســـم كبـير منهم في بطائـح العراق يقصد منطقة الاهوار وسهول العراق وكذلك في صبح الاعــشــي وكتاب سبائك الذهب في اصل قـــبائل العرب للقلقشندي وهـوا المرجــع الرئيسي في شبه الجزيرة العربية وهذا اكبردليل على ذلك وهـم يتوزعون اليوم بين الحمـزة وغـماس والشنافية في محافظــة القادســية وهـــي الديوانية الحالية القادسيـه وان اهلنا في العراق يرون انهم من خزاعة ودليلهم انهم اول مــــن استوطن تلك النواحي في خلافة عمر بن الخطاب عام 17 للهجرة وان الكلمة قد جري تحريفها في العهد التركي حيث كانو يستبدلون ياء النسب في نهاية الكلمة لرفيقولــون بـدل الخزاعي خـزاعلر ولفظت من قبل الناس خزاعل وخزعلي مثل الكر******************************** الكركوكلي وهكذا هذا ما يتناقلونه وربما ان احد الاجداد القدامى يسمي بخزعل كما يظهر من خلال عمود النسب المتسلسل اذا كان هذا حقيقياوالقبيلتين من سنبس او خزاعة فيهما الخصال الكريمة وهم من اشرف قبائل وسادات العرب فخزاعة امراء البيت الحرام وامراء الفرات الاوسط وسنبس امراء طي وامراء الدولة الفاطمية الوحيده مــن بـــين القبائل التي اقترن وفيهما الامره حتى لو جرى الخلــط بينهم وبين خزاعة فهم ينتسـبون لبــطن واحد وهي قبيلة كـــهلان اليمانية التي ينحدر منــــها ذلك البطنين وقد قيل انهم من ابناء سيف بن ذي يزن ولا يوجد عندي مايثـــبت ذلك سوى مايرويه لنا بعـض الرواة من النسابـة وخاصة فــــي العراق من النسابة فـي العصر الحـديث علما ان الرسول صلي الله عليه وسلم قد ارجع خزاعة الي عدنان وما ينطق عــــن الهوي ان هوى الا وحي يوحي فلا نستبعد ذلك فقد كانت اليمن موطن العرب العدنانيين والقحطانيين ونسبوا كثيرا مــن البــطون العدنانية الـي قحطان
ولاننسى ان في حروب الردة قد انطوت قبائل كثيرة تحت رايـــــة طـي حـيث ان طي هي القبيلة العربية الوحيدة التى لم ترتد عـــــن الاسلام وقاتلـت تحــت راية خالد بن الوليد وان طي حاليا تقسم الي بطنين تحت مسمى قبيلة شمر العريقه شمر عبده القحطانيه وشـمر سنجاره العدنانيه قبائل كبـيرة ومع مرورالوقـت تذوب تلك البطون داخل القبيلــة الواحده كما هـــوا حاصل بين كثيرمن القبائل العربيه حيث تعد مع مرورالوقت جزءا لايتجزاء من تلك القبيله وهـــــناك ملاحظة مهمة عندي ان التاء المربوطه في خزاعة وخزاعله مــثل النواصره النواصـر والمحاسنه المحاسن وذلك يتــــبع اللهجة فــــي بعض الاقطار العربية فكثيرا ماتذكر الهاء فـــي اخـــر الكلمة فــي مصر والشام بينما تختفي في مسمى العائلات والقبائل فـــي العراق بينما تختفي في اقطار اخري حسب تعريف الكلام وصيغة اللفــــظ امــــا فــي الشام ومصر فهم يستعملون التاء المربوطة وتلفظ بالهاء كما هوا موجود عندنا من الفاظ في الاردن وفي العهود القديمة كان يذكررالخزاعـي احيانا بالخزعمي وهي قريبة من الخزعلـــي حتي ولولـــم يحرف اللفظ فما العيب فـي ذلك ان سمي احد ابنائه خزعل
كما هوا موجود في نهاية عمود نسب الخزاعل في العراق وان هذا الاسم دارج عند القبائل الاخري مثل خالد وخليل ومالك وغـــــيره وهذا وارد وقـــد كانت الحروب والمجاعات والهجرات القصريــة سببا لبعض القبائل فـي البحث عن اقارب لـــهم حيث الخزاعله في مصر قد تعرضوا لنكبة كـــبري مـــن قتل وتشريد ويكـــاد ينــعد م وجودهم اذا استثنينا ان من بني سنبس مازال لهم وجــود في مصر ولم يبقي غير مسمي الاماكن وذلك بعد الفتك بهم من قبل عز الدين ايبك المملوكي الذي كان يسيطر علي مصر والحجاز والشام بينما باقي الوطن العربي كـــان خارج نفوذهــم السياسي وبالتالي فــــان المهزوم يبحث عن ملاذ امن يستقر فيه وربما يندمج مــــع قبـــيلة اخري لتشابه اللفظ حتي لو تباعدوا فـــي النسب وذلك بـــعد تفـكك قبيلتهم الام وضياع نسبــهم و ان كثير مــن افخاذ العائــلات بسبب الثار دخلـوا فـي قبيلةالمجـــير لهم ومــع الوقت تناســوا فروعهـــم الاصلـــية وتـــتقارب علـى التشابه فــي الاسماء والالفاض ولـــوا بل ان الظلم والجور والجوع والفقر قد يوئدي الي تغير معـــتقدات الافراد أي الاعتقاد الديني حيث ان بعض تلك القبائل دخـــلت فــي معتقد ديني اخر مثل ال حرفوش في لبنان حيث دخل بعض افــراد تلك القبيلة في الدين المسيحي نتيجة لما لاقوه مــن اظطهاد علــــي ايدي الاتراك ولوا امعنا النظر و تتبعنا قبائل الازد مـــن هجرتها مـن اليمن فسنــجدها عدة قبائل مختلـفـــة عندما غيرت مســـيرها واتجهــت الي مكـة بـــدلا مــن الــشام قيل انهم انخزعـــوا أي قـــد غيروا مسارهم وذهـــبوا الــي مكــــة ولا ان ننسى ان قبائل الازد التي ذهبت الي الشام ونزلت عند بئر اسمه غـسان فلقبوا بالغساسنه حيث ان معظم القبائل العربية المسيحية في بـلاد الــــشام تنسب لهم بالاضافة الي ان ظهور الاسلام قلل من العصبية القبلية فـــي بداية ظهـوره والـذين اذكوا نارالعصبية هم الخلفاء لتحقيق مصالحـــــهم الشخصــية والقضاء علي خصومهم وخاصة في عــــــهد الدولـــة الاموية مثل الصـراع بين الحزب القيسي واليماني والـــذي انهـــك دولة العرب والاســــلام وبقــــي ظاهرا وجليا في لبنان حيث كان القيسي المسلم والمسيحي بجمــــيع طوائفــه ضــد اليمانـــي المسلم والمسيحي بجميع طوائفه بـل وازداد الصــراع في الحـزب القيسي بين الحــزب الهاشمي والحزب الاموي والعباسي علي مدي فترات من التاريخ وقد دفع الخلفاء العباسيين الي التقرب الي غير العرب وسيطروا علي الخلافة اما في بداية الدعوة الاسلامية فقــد اختلـــط العرب مـــع بعضهم وخاصــة فـــي الامصار التي يقل بها الوجود العربي لكي يحافضوا علي نقائهم العنصري
بالرغم من ان بعضهم قد تغيرت لغته العربية الام وتاثرت باللغات المحليه مثل ذلك العرب البلوش في نواحي ايران وافغانستان فـــان معضمهم عربا من قبيلة بكر وتغلب وقد اسكنوا تلك المناطق مــــن قبل الملوك الفــــرس اما وبعد هذا الايجاز فنعود الي الموضوع الرئيسي وعن ماقيل ووجدناه عــن تاريخ اصل الخزاعل كما ذكر من قبل الرواة والنسابه الاقدمون
مقتطفات من التاريخ الخزعلي – الخزاعله –
انـــظر الى الصفحة 85 من كتاب سبائك الذهب للقلقشندي
الخزاعلة بنو سنبس من القحطانيه اصلهم بنوا قنة ابن جــــلاد ابن حيان ابن حميد ابن خزعل ابن عائد ابن قنة ابن سنبس وينسب لهم ابيهم ابــن فريـج مقـدم سنبس كــان فـي الجيزة ولـه جوار ومروئة وفيه كـرم وش جاعــــة قـتل صبرا بدار الرحى بالقاهرة وبــما ان هذا البطن ذكر بانه احـــد بطون قبيلة سنبس فلا بد من ان نعـــرج عليه ونذكره
الحلقة الثانية
بني سنبس
من القبائل العربية العريقة فــي التاريخ وهـــي مـــن بيت الجـــود والعزوالشجاعة والكــرم مـــن طــي حاتـــم وماتزال تـلك الخصال معروفة بها باسم شـمر وطي وهي مـن القبائل العربيـــة العريقـــة مــنذ مايقـــرب من2000ق م ومعروفة باسم شمر منذ القدم وهذه القبلة لاتنكرحتي هذا الزمان بان لها اواصرقربي خاصة بالخزاعلة اوخزاعل العراق وقدسكنت هذه القبيلة جـبل اجا وسلمي والمعروفة اليوم باسم حائل في وسط شمال الجزيرة العربـيه ويشار في كتاب مثير العجب في تمحيص تاريخ العرب لموئلفه زاهر بن احمد عبيد الخزرجي الانصاري الدمشقي في بان هناك حضارة باسم شمر في منطقة نجران في جنوب شبه الجــزيرة العربيه وقد كانت طي تقيم في اليمن فـــي واديا يدعي طريبا وفـــي وادي اذنة بالقرب مــــن مارب وقــــد نزحوا سنة 115ق م وفـــي فترات زمنيــة متقطعه حيث ان سد مارب تعرض الي العديد من الانهيارات وتم نزوحهم الي مناطق عديده الي حائل وتيما ودومة الجندل وقد تمت الهجرة بقـــيادة اسامه ابن لوئي الي الجبلين وسميت طيء انه لما تفرقــت سباء ايام ســــيل العرم سار اميرها جلهمة نحوا تهامــة والحــــجاز واخذ يتتبع مواقع القطروقـد سميت طيء لطيه المنازل وقــد شارك الطائـيون بتاسيس ملك الحـيرة ويذكران عــمر ابن المنذرعقد حلفا مع طيء علي اساس الا ينازعــوا ولا يفاخرون عليهم وقد عــــمل كسري فارس علـــي اخضاع منطـــقة حـــائل فــي نجد فارسل الي النعمان فاستجاب النعمان لطلبه وسير جيشا لهم وقـــد قبلــــت قبيلة سنبس من بني الغوث التحدي ورفضوا دخول جيوش ملك الحـــيرة بلادهم واستعدوا لقتاله كما تجهز حاتم الطائي مع قومه بني اخـــزم لقتالــه وكـــان يجاورهم اخوانـــوهم السنبسين وقاوموهم ورفضـوا الخضوع للــفرس اولسلطان المناذرة وفــشل النعمان فــي تحقـــيق اهداف كسري الفرس وقــد قــام كسري بحبسه فــي خانقين حتي مات واستعمل كسري اياس ابن قبيصة الطائي علي الحيرة وفـــي خلال القرن الثالث الميلادي كانت طي منتشره في كثـيرمن مناطق الجزيرة العربيه ومن اعلامهم عند ظهور الاسلام
الصحابي الجليل عدي بن حاتم الطائي وقد انقــسم بنوسنبـس الـــي قسمين قسم رحـل الـي العراق عـــن طــريق فلسطين والشام وقـسم نزل مصر وقد كانت منازل بنوسنبس جنوب فلسطين وقـداجـــلاهم الـــوزيرالناصرللـــدين ابومحمد الحــسن بن علي ابوعــبد الرحمن البازوري في عام 442هج 1050م الي مصر واستقربهم المقام في دمياط و ذلك ان تلك المناطق فــي فلسطين قد ظاقت بهم مما دفـــع بالخليفة الفاطمي علي ان يقوم باجلائهم الي مصر وكان لهم شـــان زمــن الخلـــفاء الفاطميين وشاركوا في فتــح القــلاع والحصـــون ودك مـعاقل الصليبين ولكن الامر قد تغير في نهاية الحكم الايوبـي عندما استولي عزالدين ايبك المملوكي السلطة والزواج من شجــرة الدر والتخلص منها بعـد حين فثارت ثائرت العرب واخمدة ثورتهم وبعدذلك تشتتوا وزال نفوذهــم الا ان بني سنبس مازال لهم وجود في مصر الي هذا اليوم
احياء بني سنبس في مصر مدينة سنجارة ومــن بنـي يوسف مـحمد بــن يوسف وابنائه الذين مدحهم البـحتري ومـــن بطونهم بنورميح منتشرون في عــدد من الاقطار العربية وفـي قــطر والبحرين وهم يعدون من الخزاعله ويسكـــن بني رميح ناحــــية دوسة او دريسة اودرسة من الاعمال الغربيه بمصربالاظافة الي بنوعمـر وبنوعدي وبنوابان ولهم صلة قربي ومودة بينهم وبين قبيلة شمر وهـم ابــناء عـبد بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بـن ثـعل وكانت ثعل مشهورة برمي النبال والقول المشهور للرسول صلي الله علــــــيه وسـلم رب رام مـن ثعـل وينتهي نسب شمر بابن عـــمر ابن الغوث الطائي
معني سنبس اصله الهزال واليبس ويعد الخزاعلة البيت العـريـــــق والمشهورفي سنبس وكانت الامارة فــــي بــني يوســـف ومساكنهم الغربيه مــــــن الديار المصرية وفيهم الامرة ومقرهم مدينة سـخا من الاعمال الغربيـة بمـــصر
من اعلام بني سنبس عدي بن حاتم الطائي والذي اسلـــم وحــــسـن اسلامه بعد ان كان علي دين النصرانية وقد وفــــد علــــي الرسول صلي الله عليه وســــــلم عام 7هج 628م وقد اسلم بعد اسلام اخته سفانه ومنهم الفضيل بن ظالم بن خزيمة ومنهـــم زيـــد الخيل بـــن مهلهل قال له رســول الله صلي الله عليه وسلم انت لست زيد الخيل بل زيد الخير وهوا زيد بن مهلهل بن حصين بن وبر بن جوين بن عمر بن حدمـر بن سنبس بـن معاوية بن جرول بن ثــــعل الطائـي ومنهم محمود بني ذيبان امير سنبس ومنهم غـــزي بـــــن فريــــج مقدم سنبس قتل صبرا بدارالرحي بالقاهرة والشاعر ابي عــــبد الله محمد بن خليفة السنبسي شاعر سيف الدولة وقد ذكـر ان من سنبس جزءا في العراق والاخر بمصر فـــي الوجه البحري والاخر فــي الوجه القبلي ولهم عدة قرى
وبنو سنبس ويقال سنبس اسم ابيهم بطن من طــــي وكــان لسنبس مــن الولـد لبيد و عمر وعدي وقـــد ذكر الحمداني ان من سنــبس طائفة ببطـائح العراق وطائفة بدمياط من الديار المصرية وكـــــان لهــم شــان ايام الخلفاء الفاطميين وفيهم الامرة وعد منهم ثلاثــــــة احياء وهم الخزاعله وبنو عـبيد وجمــوح ومنهم طائــــفة بالاعمال الجيزية حول سيتارة وقال فـي نهايــة الارب قلـــت والامرة فـــيهم في الخزاعلة في بني يوسف ومقرتهم مدينة سخا من الاعمال الغربيه اما سبب الخلط فيعود الى موجـز اورده القلقشندي بالمختصر انهم بطن من طي مساكنهم الغربيه من الديار المصريه وفيهم الامره ولم يعـرج الى اكمال الموضوع الافي صفحه 85 من سبائك الذهـب وقـد ذكـران بني رميح هم بطن من الخزاعله سنبس طي بناحية دوسه من الغربيـــه من الديار المصريه بالاضافــة الى ابناء عمومتهم من سنبس من بنـــي عياد وبني عبيد وهم يعرفـــون في العراق اليوم ببني عبيد فصفحة 58 قداسترسل الباحث في نسب سنبس بالتفصيل
عمود النسب كما اورده الحمداني والقلقشندي
سنبس ابن معاوية ابن جرول ابن ثعــل ابن عمرو ابن الغوث ابـــن طـي ابن ادد ابن زيد ا بن يشجب ابن عريب ا بن زيد ا بــن كهلان ا بن ســـباء ابــن يشجب ابن يعرب ا بن قحطان ابن عابـــر وهوى النبي هـود عليه السلام وفيه يلــتقي البطــــنان العدناني والقحطاني
اما نسب خزاعة فينتسبون الــــي الحارث بـــن مزيقياء بن عــــمر مزيقـياءا بــن عامر ماء السماء ابن حارثة الغطريف ابن امــــــرء القيــس ابن ثعلـــبه ابــن مازن ا بن الازد ا بن الغوث ابن نبت ابن مالك ابن زيد ابـــن كهـلان فالبطنان يلتقيان في قبيلة كهلان العريقة وما تزال الى يومنا هـذا معروفـة باليمن ببني كاهل فحتى لو حصل خلط بين الاسمين فمردهما الي اب واحد وهو كهـــلان ابن ســـباء وقد ذكر انه عندما قسم سباء الملك بين حمــــير وكــهلان جــــعــل سياسة الملك في حمــير وقادة الجــيوش والفرسان ومـلك الاطراف والثغور في بني كهلان وكان لحميرعلى كهلان الطاعة وكفايــة ما يقـلده كهلان علـى حمير الــمال والنجـــدة والملوك الراتبـــة فــــي دار المملكة مــن حمـــــير والملوك فـــي الاطراف والثغور مــــن كهلان والعــدد في بني كهلان اكــثر من بني حمير وشعوبها كــلها متشعبة مــن زيد ابـــن كهلان قال في العـــــبر لما تقلص مــــلك حمير بقيت رياسة الباديـــة علـــى العرب لبني كهلان
الحلقة الثالثة
علاقة الخزاعلة بالدولة الفاطمية الاسماعيليه
كانت الدولة الفاطميه تسيطر على اجـــــزاء من الشمال الافــريقـي بالاضافــة الى الحجازوالشام وفلسطين وكان قسم من الخزاعلــــــه يقطنون منطقة غــزة والداروم وهذا ينبع الى سياســـة الدولــــــــة الفاطميه في استقدام القـبائل العربيـة للسكن في مناطق نفوذها مـــن اجل القضاء علي القبائل المعادية لهـم وكذلك شعور هذه القبائل بالاجحاف بحقها من قبل العباسيين والذين فضلوا العنصر الفارسي والتركي علي العنصر العربي حيث انقطعت المساعدات التي تقدمها الدولة للقبائل وخاصة في فصل الجفاف حيث اثرت تلك القبائل الي النزوح الي مناطق التي تسيطر عليها الدولة الفاطمية حتي ان الدولة الفاطمية لم يكن بها العدل المنشود فقد قامت بتوطين كثيرا من القبائل في مصر وليبيا والجزائر حتي المغرب الاقصي من اجل القضاء علي مناوئيهم وخصومه الذين يكنون العاء لهم والمقربين من العباسيين ومثل ذلك الحرب التي جرت بين ابناء المذهب الواحد والعقيدة الواحدة بين الهلاليين و بين تميم بن المعزبن باديس الصنهاجي وقبائل زناته بزعامة ابو سعدي خليفة بن خزرون الزناتي المغراوي ومــن تــلك القبائل الحليفة لهم قبيلة سنبس الطائية التي استقرت في جنوب فلسطين فـي غزة والرملـة والـداروم بمنطقـــة الهلالية مـثل منازل بـــني قرة لسنبس يافا وتوسعت علـى حساب مناطق الهلالية والتي زحــفت بدورهـــا الي الشمال الافريقي للقضاء علي خصوم الفاطميين في تونس وقد ضاقت في زمـن الخليفة الفاطمي المستنصر بالله تلك البلاد بسنبس حيث اقطعهم الخليفة الفاطمي منطقة البحــــيرة غـــرب دلــتا النيل وفيها قبيلــة بني يوسف وبني رميح من الخزاعله حيث استقر بني يوسف بالقرب مــن المنوفية وكفرالشيخ وقـــد استقروا فـــي بلـــدة عرفت باسمهم الى يومنا الحاضر بكـفرالخزاعل من اعمال صمطة في منطقة طنطا في الصعيد وقد استقر قسم منهم بمنطقة الجـــيزة في سيـتارة من اعمـال القاهره وكانت زعامة الخزاعله في بنــــي يوسف ويعرفون بمصر بالخزاعل اوالخزاعله اوبني خـزعل هـــذا اقــــدم وصف للخزاعلة نجده مدونا في التاريخ بهذا الاسم المتعارف علـيه فـــي ذلك الوقت الي وقتنا الحاضر والخزعل معناه ابن الضبع كما ورد مسماه في معاجم اللغة العربية 0
علاقة الخزاعل بالمماليك
كانت علاقة الخزاعل بالدولة المملوكية عند نشئتها علاقــة حـــرب وعداء فقد قامو بتحريض الاعراب على الثورة على السلطان عــز الدين ايبك لرفضهم الانصياع تحت قيادة عبد مملوك بعد زواجــــه من شجرة الــد ر وسيطرتــــه على مقاليد الحكم فقد نادى الخزاعل بالالتفاف تحت زعامة الشريف حصن الدين الثعالبي
فيما يعرف بالحلف القرشي وقـد شارك الخزاعل تحـت امـرة بني يوسف وقد وكان لسنبس الدور الاكبر بالـثورة والتحريــــــــض علــى السلـــطان المملوكي ولكن نظرا لقـــوة المماليك ونظام جيوشـهم احــــرزوا الــنصر على عرب مصر بالرغم من عددهم الوفير وعتادهم وكان نتيجة لذلك ان تفكك الحزب القرشي واخمدة ثورتــــه
وبعد ذلك زال نفوذهم وتشتتوا في اقطار عده وهي اخر ثورة عربيه وكان من فضل هذا الحلف ان تبدد الصراع القيسي اليماني في مصر وضل فــي لبنان سببا للصراع المدمي لعدة قرون مضت هذا اذا نظرنا بعـن الاعتـبار الى الصراع القديم بين هذين البطنيين وتفتت دولة الاسلام وضياع دولـــة الاندلس
كفر خزاعل في السنطه الغربيه
وفي الوجه القبلي (صعيد مصر):
قرية السنابسة بمحافظة بني سويف وهي ما كانت تسمى قديمًا البهنسا أو البهنساوية.
جزيرة السنابسة دشنا محافظة قنا.
وكثيرالآن من أهل مصر مازالوا يحتفظون بذلك اللقب الكريم فتجد الجم الغفير منأهل مصر يلقبون بـ السنبسي ولعل أحد أبناء تلك القبيلة الكريمة يط
» المهندسين خ
» المهندسين خ
» تليفونات برنامج صبايا الخير بقناة النهار
» طلب مساعده عاجل
» اغاثه
» موضوع مهم جدا وأرجو ألا تغفلوا عنه وأرجو ابتواصل
» موضوع مهم جدا وأرجو ألا تغفلوا عنه وأرجو ابتواصل