الحكم الشرعي للتبنّي حيث أريد أن أتبنّى طفلا ليكون سندا لي في حياتي؟

نِفسي أتبنّى طفل.. يا ترى إيه حكم الشرع؟

2013

هناك سائل يسأل عن:
الحكم الشرعي للتبنّي حيث أريد أن أتبنّى طفلا ليكون سندا لي في حياتي؟
وجاء رد دار الإفتاء كالتالي:
حثّ الإسلام على كفالة اليتيم وتربيته والإحسان إليه والقيام بأمره ومصالحه حتى جعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم كافل اليتيم معه في الجنة؛ فقال: "أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى" رواه البخاري، وفي رواية مسلم: "أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ"، وأوجب الجنة لمن شارك اليتيم في طعامه وشرابه؛ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: "مَنْ ضَمَّ يَتِيمًا بَيْنَ أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ألْبَتَّةَ" رواه أحمد، وقال صلى الله عليه وسلم: "إن أحبّ البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم" رواه الطبراني من حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ -وَأَحْسِبُهُ قَالَ- وكَالْقَائِمِ لَا يَفْتُرُ، وَكَالصَّائِمِ لَا يُفْطِرُ" متفق عليه.
أمّا التبنّي: فهو اتخاذ الشخص ولد غيره ابنا له، وقد حرم الإسلام التبنّي وأبطل كل آثاره، وذلك بقوله تعالى: {وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ، ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} [الأحزاب: 4 - 5]، وأمر مَن كفل أحدا ألا ينسبه إلى نفسه، وإنما ينسبه إلى أبيه إن كان له أب معروف؛ فإن جُهل أبوه دُعِيَ مولًى وأخًا في الدين.
وبذلك منع الناس من تغيير الحقائق، وصان حقوق الورثة من الضياع أو الانتقاص وحفظ من اختلاط الأجانب وخلوتهم ببعضٍ المتمثّلةِ في اختلاط المتبنَى بمحارم المتبنّي أو المتبنّاة بالمتبني وأبنائه وأقاربه؛ فهذا فساد عريض لا يعلم شره إلا الله تعالى الذي يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير.
وعليه فإن مسئوليات الكفالة في الإسلام هي كل مسئوليات وواجبات التبنّي عدا ما منعه الإسلام من تغيير الأنساب وما يترتّب على ذلك من الآثار.